原文に施してある傍点（圏点）を、ここでは、 

「（黒ゴマ）」は黒の太字で、「（白ゴマ）」は桃の太字で、「○（白丸）」は青の太字で、

「◎（二重丸）」は赤の太字で、「△（三角）」は茶の太字で、

示しました。

傍点をすべて省いた本文は、資料445にあります。

　　　第二篇　藤樹蕃山以後の陽明學派

 　　　　    第六章   中根東里 
 

　　　　　　　 第一　　事　蹟

東里姓は中根氏、名は若思、字は敬父、東里と號す、通稱は貞右衛門、伊豆下田の人、元祿七年を以て生まる、東里の父、名は重勝、字は子義、武濱と號す、三河の人、延寶年間伊豆に遊び、遂に此に移住し、淺野氏を娶り、五男一女を生む、然れども唯〃東里と其弟孔昭（字は叔德、鴨居と號す、）と二人のみ生存し、其他は皆夭折せり、重勝家を下田に構へ、農桑を業とし、又兼ねて醫術を善くす、是を以て治療を請ふもの日に多く、其名遂に郷里に聞ゆるに至れり、
東里年僅に十三にして父を喪ひ、母に事へて孝謹なり、其母父の冥福を修めしめんが爲め、命じて僧とならしむ、初め郷里の一禪寺に入り、薙髮して證圓といふ、後宇治の黄蘗山に登り、悦山禪師に師事し、晝於精研、佛祖の眞面目を得るにあり、然れども禪宗の課業、本と博く群書を讀むを許さざるを以て、東里漸く其撿束を厭ひ、竊に寺を出でゝ東都に來たり、下谷の蓮光寺に寓し、淨土宗の學を研究し、徧く經典を讀む、其寺主雄譽上人物徂徠と交はり、屢〃東里が人となり、明敏にして衆に異なることを稱す、徂徠之れを聞いて大に之れを賞し、嘗て試に東里をして李攀龍が白雪樓集一本を句讀せしむ、東里乃ち傍訓國讀を其書に附して之れを返す、時に年十九、東里又嘗て文を作りて之れを徂徠に示す、徂徠其半を讀んで之れを舍き、心未だ之れを善しとせず、且つ之れに謂ふて曰く「苟も文を學ばんと欲せば、左氏及び史漢を讀むに若くななし」と、東里乃ち左氏を取りて伏して之れを讀み、一序を作りて之れを徂徠に示す、徂徠見て之れを善しとし、其後に題して曰く「非復昔日阿蒙也」と、後一傳を作りて之れを示す、徂徠大に嗟賞し、坐客を顧みて曰く「是の如くにして後、左氏を學ぶと稱すべきなり」と、是れに由りて東里の名聲、漸く都下に聞ゆるに至れり、一日東里疾に嬰り、佛殿の後房に偃臥して將に養はんとし、偶〃几上の書を取り、手に任かせて之れを翻閲するに、是れ即ち孟子浩然の氣の章なり、乃ち反覆之れを讀み、慨然として歎じて曰く「道の廣大簡易なる、是の如し、而して何ぞ茫乎として浮圖氏の虗誕に從ひ、以て此生を誤まらんや」と、是に於てか始めて還俗の志あり、遂に郷里に歸り、母氏に還俗の事を請ふ、母氏許さず、伯父某頗る學識あり、母氏に請ふて曰く「子を以て舍てゝ僧となす、是れ之れを棄つるなり、彼れ今還俗せんと欲す、是れ更に一子を擧ぐるなり、宜しく速に之れを聽すべし」と、母氏乃ち以て然りとなし、遂に之を許す、東里大に喜び、又東都に至り、之れを寺主雄譽上人に謀る、上人頗る鑒識あり、其意に任せて髮を寺中の別舍に蓄へしむ、東里益〃書を讀み、刻苦すること、惟れ日も足らざらんとす、此時徂徠と釁隙を生じ、遂に相容れざるに至れり、東里頗る徂徠の眷顧誘掖の恩を受く、故に其還俗するに當りて、義當に之れを徂徠に謀りて後、之れを爲すべし、然るに東里之れを爲さずして髮を蓄ふること已に百有餘日、徂徠之れを聞いて悦びず、東里又其説を疑ひ、論を著はして之れを駁し、自ら其見る所を述ぶ、山縣周南、太宰春臺等其稿を見て大に之れを慍み、觝排沮礙、東里をして再び其門に入ること能はざらしむ、東里も亦稍〃徂徠の學を疑ひ、所謂修辭の業を厭ひ、其作る所の文章を取りて、悉〃く之れを竈中に投じて之れを燒く、此れより還俗して中根貞右衛門と稱せり、室鳩巢引いて其家に致さんと欲す、東里素より其學を慕ふ、乃ち質を委して之れに師事す、時に年二十三、享保元年の正月なり、東里鳩巢に從ひて加賀にあること二年、享保三年加賀より還り、東都の八丁堀に居ること一年、又去りて鎌倉に之き、鶴岡廟前に居ること二年、其間其弟叔德と共に木履を鬻いで以て衣食す、適〃同居のもの、病めるあり、貧にして藥餌を供するなし、東里盡〃く經籍衣服を典賣して之れに資す、幾もなく又東都に遊び、辨慶橋の畔に僑居して、諸生を敎授し、常に退落を甘んじて、當時の名家と相擷頑するを欲せず、其費用乏しければ、絲針等を市に鬻ぎ、又竹皮履を造りて之れを售り、僅に數日の費錢を得れば、乃ち戸を閉ぢて書を讀み、沈默して自重し、從遊の士の外は、人に接見せず、時人呼んで皮履先生といふ、一日或る人王陽明全書を進む、東里本と之れを慢り、偃臥して之れを讀む、其致知格物知行合一の説に至りて、肅然として容を改めて曰く「所謂孔門傳受の心法、盡〃く此書にあり、何ぞ之れを讀むことの晩きや」と、是れより王學に歸し、學問全く一變せり、享保年間下毛の植野に遊び、傳習錄を金信甫が家に講ず、延享年間又上毛の下仁田に遊び、高克明（字は子九、啓峯と號す、）が家に客たり、嘗て其曠野の淸閑を愛し、益〃都會の煩喧を厭へり、遂に居を下毛安蘇郡の天明郷に移し、一箇の茅屋を經營して之れを知松菴と名づけ之れに居り、專ら王學を唱へて、子弟を誘ふ、闔境之れが爲めに化し、東里を追慕し、婦人小兒の輩と雖も、皆能く東里の名を知るに至れり、東里晩年に至りて多病なるを以て、親戚によりて老を養はんと欲す、寶暦十二年を以て、浦賀に之いて此に居り、大人歌を作り、又人説を作り、以て天地萬物一體の義を明かにす、蓋し其晩年開悟する所を發揮するものなり、東里其死期の迫れるを自覺し、寶暦十二年の冬、自ら東岸の地を擇んで墓石を建て、天命を待てり、翌年正月門人須藤温に與ふる書に云く、
　老生今年七十、望外の歳月に存候、乍然自ら省みて精神血氣を考へ度り候へば、
　決して今年限りの生命と被存候、
然れども其年は死せず、明和二年二月七日疾を以て浦賀に卒す、享年七十有二、海關の顯正寺内に葬る、東里妻子なし、終に臨んで門人藤梓を以て嗣となす、著はす所新瓦一篇の外遺編なし、門人須藤温（字は子直、下毛の人）其詩文を輯めて東里遺稿一巻となし、後又下毛の服部政世（甫菴と號す、）其書牘及び雜文を纂めて、東里外集一巻となせり、
東里資性狷介にして、高潔自ら持し、苟も世に容れらるゝを求めず、毫も利の爲めに動くことなく、唯〃義によりて立てり、是故に從遊者皆之れを憚る、室鳩巢の如きは、殊に其強項屈せず、縝默競はざるを愛せり、
東里の父善く飲む、出づる毎に家に歸ること晩し、東里燭を挑げて之れを迎ふるを常とす、彼れ嘗て之れを途中に迎ふ、父醉ふこと甚しく、其東里なるか、將た他人なるかを知らず、大に之れを罵りて遂に樹下に倒ふれて睡る、因りて之れを扶持すれども起きず、走り反りて幮を家に取る、而も其母の安んぜざるを恐るゝが故に、父某の家に宿するに、今夜偶〃醉客多く、某の家又餘幮なきを以て之れを取り來たり、兒と一宿して還ると稱し、遂に父の睡る處に到り、幮を樹に張り、終夜之れを護し、其睡の覺むるを竢ちて之れを持して家に歸る、是に於てか、郷人皆其孝を稱せり、
東里は本と文學趣味のある人にして、詩歌文章に巧なり、然れども彼れ晩年に至りて專ら道學に志し、復た餘念なし、嘗て門人須藤温に謂ひて曰く「賤軀老疾交集、凡百好事皆以廢、唯好學之志、日益壯矣、死而後已、夫徃時所作之文章皆浮華之言、恐誤己誤人、今悉棄之、机上獨餘大人歌耳」と、此れに由りて之れを觀れば、彼れが作に係れる文章にして烏有に歸せしもの、少からざるべし、眞に惜しむべしとなす、今新瓦一篇を翫讀するに、實に千歳得やすからざるの名文なり、柴野栗山、古賀精里、太田錦城の徒皆口を極めて之れを激賞せり、東里が嘗て下毛の天明郷にあるとき、弟叔德其幼女の芳子を携へて相模より至り、之れを東里に託して還れり、時に芳子年僅に四歳、未だ能く誨ふべからず、是を以て東里一篇敎訓の書を著はし、之れを新瓦と題し、鳥獸を其端に畫き、飾るに朱綠を以てし、之れを芳子に與へて、弄ばしめ、其遂に之れを讀むの期あらんことを庶幾せり、其幼女を敎へんとする情の切なる、殆んど豫想の外に出づるものあるなり、新瓦の外菅神廟碑の如き、亦絶妙好辭たるを失はず、田沼謙之れを註釋し、菅神廟碑銘解と名づけ、單行本として之れを世に公にせり、先哲叢談後編巻五に云く、
　東里詩才雋逸、文尤跌蕩、機軸可觀矣、若下毛天明郷菅神廟碑、相州鶴岡祀堂
　記、近世柴栗山、井四明、太田錦城等諸家皆稱曰、慶元以來希有絶無之文、
其所謂相州鶴岡祀堂記は遺稿にも外集にも收載せず、甚だ遺憾なりと謂ふべし、東里が詩篇亦時に誦すべきものなしとせず、今左に二首を擧げん、　　　

 是等の詩篇は、深く道義の薀底に達するものにあらざれば、作る能はざる所なり、徂徠集中格調の高古なるものなきにあらざるも、此種の眞摯にして且つ懇惻なるものに至りては、吾人發見すること能はざるなり、

 

　　　　　　　 第二　　學　説 

東里は屢々其所信を變更せり、此點に於ては石菴よりも一層甚だしと謂ふべし、彼れ初めは僧となりて禪學を修め、既にして又淨土の敎義を學び、幾もなく儒敎を喜び、蘐園の學に歸せり、然るに忽ち又之れを厭ひ、室鳩巢に師事してより朱子學を奉じ、後又一變して陽明學に歸せり、實に變化定まりなきの狀あり、若し石菴を鵺學問といはゞ、今東里を何とかいはん、余其如何なる名稱を以て形容すべきかを知らず、然れども彼れが享保年間一たび陽明學に歸してよりは信念年と共に堅く、復た動搖するが如きことあらざりき、殊に晩年に至りては、益〃其所信を貫徹し、其自得する所の果して那邊にあるかを發揮せり、
東里は萬物一體の理を説いて、人道の本源、此に存すとせり、即ち彼れは一元的世界觀によりて、仁の本體如何を演繹せり、大人歌に云く、
　天地與萬物、渾然惟一人、陰陽爲呼吸、四時是屈伸、分野唯虚名、全體靡
　不均、
是れ世界を以て人の大なるものとするなり、又人説に云く、
　人者、天地之心也、故天地者、人之身也、云云、宇宙即是人、人即是宇宙、
　人之大全也、
東里は此の如く、宇宙を以て人の身體とし、人を以て宇宙の心意とし、人と宇宙とを合一して、常識を超絶せる大なる人格を寫象し、之れを人の全きものとせり、即ち人類の理想は、此の如く大なる人格 Persönlichkeit を成すにありとするものなり、大なる人格の本體は唯〃仁のみ、東里其意を「一體之訓」中に叙述せり、云く、　

又桃野子に與ふる書に云く、

學問の目的已に明瞭にして、白日の照すが如く、復た邪路の迷ふべきものなしと雖も、躊躇顧盻、其決行すべきを知らざれば、遂に志を成すこと能はざるべし、是を以て柳圃子に與ふる書に迅速なる決斷の要を述べて云く、

又須藤子に與ふる書に云く、

	(注)	１．	上記の「中根東里（『日本陽明学派之哲学』より）は、『国立国会図書館デジタルコレクション』所収の『日本陽明学派之哲学』（井上哲次郎著、冨山房・明治33年10月13日発行）によりました。 　『国立国会図書館デジタルコレクション』 　　→　『日本陽明学派之哲学』（170～１84／338）
		２．	本文中の、平仮名の「こ」を縦に潰した形の繰り返し符号は、「〃」を以て代用してあります。（「唯〃（ただ）」「只〃（ただ）」「屢〃（しばしば）」「偶〃（たまたま）」「適〃（たまたま）」「益〃（ますます）」「稍〃（やや）」「盡〃く（ことごとく）」「各〃（おのおの）」「愈〃（いよいよ）」） 　なお、『国立国会図書館デジタルコレクション』の本文に、印刷のはっきりしないところがあり、文字の読み取りに誤りがあるかもしれません。お気づきの個所を教えていただければ幸いです。
		３．	上の本文の初めの方に、「竊に寺を出でゝ東都に來たり、下谷の蓮光寺に寓し、淨土宗の學を研究し、徧く經典を讀む、其寺主雄譽上人物徂徠と交はり、屢〃東里が人となり、明敏にして衆に異なることを稱す、徂徠之れを聞いて大に之れを賞し……」とありますが、蓮光寺の寺主雄譽上人について、磯田道史氏はその著『無私の日本人』の中で、「明治以後、東里についてふれた諸書はこの僧の名を「雄誉上人」としているが、この年、雄誉はすでに世を去っている。慧岩（えがん）のことを誤り伝えたものと思われる」としておられます（同書、177頁）。
		４．	井上哲次郎（いのうえ・てつじろう）＝哲学者。号は巽軒（そんけん）。筑前生れ。東大教授。欧米哲学の移入紹介につとめ、ケーベルを招いたが、後年は国家主義を唱えた。また、新体詩運動に先鞭をつけた。著「哲学字彙」「日本朱子学派之哲学」など。（1855－1944）（『広辞苑』第６版による。）
		５．	フリー百科事典『ウィキペディア』に、「井上哲次郎」の項があります。
		６．	井上哲次郎の肖像写真について 　　（１）『日本近代化学の礎を築いた一人の化学者　櫻井錠二』というサイトの中に、「東京帝国大学教授･理科大学物理学教室前での集合写真」があり、そこに矢田部良吉が写っています。　   『日本近代化学の礎を築いた一人の化学者　櫻井錠二』 TOPページの「サイトマップをクリック 　   →「東京帝国大学教授･理科大学物理学教室前での集合写真」をクリック 　　→「明治22年　理科大学物理学教室前」の写真 　　（２）国立国会図書館の『近代日本人の肖像』で、井上哲次郎の肖像写真を見ることができます。
		７．	福岡県『朝倉市』のホームページに、「ふるさとの人物誌36　近代日本哲学の父「井上哲次郎（巽軒）」」があります。
		８．	佐野市のホームページに、佐野市指定文化財「中根東里学則版木」のページがあります。 　　佐野市ホームページ　 　　→　くらしの情報 　　　→　文化・伝統 　　　→　佐野市指定文化財「中根東里学則版木」
		９．	図録 『中根東里展─「芳子」と門人たち─』（佐野市郷土博物館、令和元年10月5日発行）が出ていて、中根東里について詳しく知ることができます。（2020年5月28日付記） 　図録 『中根東里展─「芳子」と門人たち─』 　　　目次 　　　　ごあいさつ　　プロローグ 　　　　第１章　中根東里の生涯 　　　　第２章　中根東里書簡集 　　　　第３章　菅神廟碑 　　　　第４章　学則 　　　　第５章　新瓦 　　　　第６章　知松庵記・壁書 　　　　中根東里関係略年譜 　　　　参考文献一覧 　　　　展示資料所蔵等一覧 　　　　あとがき
		10．	磯田道史著『無私の日本人』（文藝春秋、2012年10月25日初版第１刷発行）に、穀田屋十三郎、大田垣蓮月とともに、中根東里が取り上げられています。 　なお、『文藝春秋』2010年（平成22年）2月号から、磯田道史氏による「新代表的日本人」の連載が始まり、その第1回として中根東里が取り上げられ、東里については4月号まで3回にわたって連載されています。
		11．	『黒船写真館』というブログに「浦賀に眠る陽明学者 中根東里」というページがあり、人物の紹介があって参考になります。
		12．	『豆の育種のマメな話』（北海道と南米大陸に夢を描いた育種家の落ち穂拾い）というブログに、「下田生まれの儒者、清貧に生きた天才詩文家「中根東里」」という記事があり、中根東里の経歴が簡潔にまとめてあって参考になります。　　　 　＊「写真術の開祖「下岡蓮杖」」の次に、「「中根東里」と伊豆気質」があり、その次に「下田生まれの儒者、清貧に生きた天才詩文家「中根東里」」があります。（2016年10月7日）
		13．	資料437に「中根東里「学則」」があります。 　資料438に「中根東里の経歴（『下田の栞』による）」があります。 　資料439に「中根東里の「壁書」」があります。 　資料440に「中根東里（『尋常小学修身口授書』巻の三より）」があります。 　資料441に「〔中根東里〕竹皮履先生と壁書（『通俗教育 逸話文庫』巻の三より）」があります。 　資料442に「中根東里（『先哲叢談 後篇』より）」があります。 　資料443に「中根東里（『近古伊豆人物志』より）」があります。　　 　資料445に「中根東里（『日本陽明学派之哲学』より）」があります。　 　資料590に「中根東里「新瓦」」があります。

　    




　　　
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