學　　則

聖人之學。爲仁而已矣。仁者、天地萬物一體之心也。而義禮智信皆在其中矣。葢天下之物。其差等雖無窮。然莫弗得天地之性。以爲其性得天地之氣。以爲其氣。此之謂一體。是故自我父子兄弟。以至於天下後世之人。皆吾骨肉也。日月雨露、山川草木。鳥獸魚鼈。無一物而非我也。則吾不忍之心。自不能已矣。是故己欲立而立人。己欲達而達人。己所不欲無施諸人。人之善惡。若己有之、先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。是之謂仁。是之謂天地萬物一體之心。其自然有厚薄者義也。譬影之參差。非日月之所私焉。禮其節文也。智其明覺也。信其眞實也。是心之德。其盛若此。但爲人欲所蔽。而不知其所謂一體者安在也。營々汲々。唯一己之名利是圖甚者視其一家骨肉之親。無異於仇讎。况他人乎、鳥獸草木乎。然而心之本體。則自若也。其感於物也。輙戚々焉如痛孺子之入井。閔觳觫之牛之類是已。况於吾父子兄弟。其能恝然乎。譬如雖雲霧四塞然日月之明。則無以異。纔有罅隙。輙能照焉。聖人之學。豈有他哉。勝夫人欲。以盡是心而已矣。葢合内外。以平物我而已矣。此之謂爲仁。此之謂好學。於戯。其廣大而簡易若是矣。彼以文辭爲學者。陋矣。求義於外惑矣。吾懼學之日遠於仁也。於是乎言。
　丁巳冬　中根若思書于下毛之泥月菴。

　 （注）図録『中根東里展─「芳子」と門人たち─』（佐野市郷土博物館、令和元年10月5日発行）所収の「学則」本文（訓読・校注　塩村耕 名古屋大学大学院教授）によれば、上記の本文には次の３か所に脱字がある由です。
　（１）譬影之參差　→　譬諸影之參差
　（２）况他人乎、鳥獸草木乎　→　况他人乎、况鳥獸草木乎
　（３）求義於外惑矣　→　求義於外者惑矣
　この図録掲載の「学則」は、佐野市郷土博物館蔵の版木によるものだそうです。
　なお、図録には、版木を手拓し反転させて復元した「学則版木による復元画面」が掲載されています。（2020年5月28日付記）

	(注)	１．	上記の中根東里「學則」の本文は、『国立国会図書館デジタルコレクション』所収の高瀬武次郎著『日本之陽明學』（鉄華書院、明治31年12月15日発行）によりました。 　　『国立国会図書館デジタルコレクション』 　　　　→　『日本之陽明學』本論第六 中根東里（73／160）
		２．	江戸中期の儒者・陽明学者であった中根東里（1694～1765）の「學則」は、東里が元文２　（1737）年に、現在の佐野市の植野の泥月庵で、弟子を教育するために作ったもので、陽明学の大本を明らかにしたものだそうです。
		３．	佐野市のホームページに、佐野市指定文化財「中根東里学則版木」のページがあります。 　　佐野市ホームページ 　　　　→　くらしの情報 　　　　→　文化・伝統 　　　　→　佐野市指定文化財「中根東里学則版木」
		４．	図録 『中根東里展─「芳子」と門人たち─』（佐野市郷土博物館、令和元年10月5日発行）が出ていて、中根東里について詳しく知ることができます。（2020年5月28日付記） 　図録 『中根東里展─「芳子」と門人たち─』 　　　　目次 　　　　ごあいさつ　　プロローグ 　　　　第１章　中根東里の生涯 　　　　第２章　中根東里書簡集 　　　　第３章　菅神廟碑 　　　　第４章　学則 　　　　第５章　新瓦 　　　　第６章　知松庵記・壁書 　　　　中根東里関係略年譜 　　　　参考文献一覧 　　　　展示資料所蔵等一覧 　　　　あとがき
		５．	『黒船写真館』というブログに「浦賀に眠る陽明学者 中根東里」というページがあり、人物の紹介があって参考になります。
		６．	次に、中根東里の「學則」を書き下しておきます。　　 　　　　　　學　　則 聖人の學は、仁を爲すのみ。仁は、天地萬物一體の心なり。而（しかう）して義禮智信、皆その中（うち）に在り。葢（けだ）し天下の物、その差等、窮（きはま）りなしと雖（いへど）も、然（しか）れども、天地の性を得ざるはなし。以てその性と爲し、天地の氣を得て、以てその氣と爲す。此れを之れ一體と謂ふ。是（こ）の故に我が父子兄弟より、以て天下後世の人に至るまで、皆吾が骨肉なり。日月雨露、山川草木、鳥獸魚鼈、一物として我に非（あら）ざるはなし。則ち、吾が忍びざるの心、自（おのづか）ら已（や）む能（あた）はず。是（こ）の故に、己（おのれ）立たんと欲して人を立て、己（おのれ）達せんと欲して人を達す。己の欲せざる所は、諸（これ）を人に施すことなかれ。人の善惡は、己（おのれ）之（これ）を有するがごとく、天下の憂ひに先だちて憂ひ、天下の樂しみに後れて樂しむ。是（これ）を之（こ）れ仁と謂ふ。是を之れ天地萬物一體の心と謂ふ。それ自然に厚薄あるは、義なり。譬（たと）へば影の參差（しんし）は、日月の私（わたくし）する所に非ず。禮は、その節文なり。智は、その明覺なり。信は、その眞實なり。是れ、心の德、その盛んなること此（か）くのごとし。但（ただ）し、人欲の蔽（おほ）ふ所と爲（な）つて、その所謂（いはゆる）一體は安（いづ）くに在るかを知らざるなり。營々汲々として、唯一（ゆいいつ）己（おのれ）の名利（みやうり）を是れ圖（はか）る甚しき者は、その一家骨肉の親（しん）を視ること、仇讎（きうしう）に異なることなし。况（いは）んや他人をや、鳥獸草木をや。然（しか）り而（しかう）して、心の本體は則ち自若（じじやく）たり。その物に感ずるや、輙（すなは）ち戚々焉（せきせきえん）として、孺子（じゆし）の井に入るを痛み、觳觫（こくそく）の牛を閔（あは）れむが如きの類、是れのみ。况んや吾が父子兄弟に於て、それ能く恝然（けいぜん）たらんや。譬へば雲霧四塞（しそく）すと雖（いへど）も、然（しか）も日月の明は、則ち以て異なることなきが如し。纔（わづ）かに罅隙（かげき）あらば、輙（すなは）ち能く照らす。聖人の學、豈（あ）に他（た）有らんや。夫（か）の人欲に勝つて、以て是（こ）の心を盡くすのみ。葢（けだ）し、内外を合し、以て物我（ぶつが）を平らかにするのみ。此れを之れ、仁を爲すと謂ふ。此れを之れ、學を好むと謂ふ。於戯（ああ）、その廣大にして簡易なること、是（か）くのごとし。彼（か）の文辭を以て學と爲す者は、陋（ろう）なり。義を外に求むるは、惑へり。吾、學の日に仁に遠ざかるを懼（おそ）るるなり。是（ここ）に於てか言ふ。 丁巳の冬　中根若思（じやくし）、下毛（しもつけ）の泥月菴（でいげつあん）に書す。
		７．	磯田道史著『無私の日本人』（文藝春秋、2012年10月25日初版第１刷発行）に、穀田屋十三郎、大田垣蓮月とともに、中根東里が取り上げられています。 　なお、『文藝春秋』2010年（平成22年）2月号から、磯田道史氏による「新代表的日本人」の連載が始まり、その第1回として中根東里が取り上げられ、東里については4月号まで3回にわたって連載されています。
		８．	資料438に『下田の栞』（下田己酉倶楽部、大正3年8月31日発行）に掲載されている中根東里の紹介文があります。 　　 →　資料438　中根東里の経歴（『下田の栞』による）  　なお、この紹介文は、本文に付記してあるように、主として井上哲次郎著『日本陽明学派之哲学』（冨山房、明治33年10月13日発行）によったもので、この『日本陽明学派之哲学』、は、『国立国会図書館デジタルコレクション』で見ることができます。 　  『国立国会図書館デジタルコレクション』  　　　 →　井上哲次郎著『日本陽明学派之哲学』
		９．	『豆の育種のマメな話』（北海道と南米大陸に夢を描いた育種家の落ち穂拾い）というブログに、「下田生まれの儒者、清貧に生きた天才詩文家「中根東里」」という記事があり、中根東里の経歴が簡潔にまとめてあって参考になります。　　　 　＊「写真術の開祖「下岡蓮杖」」の次に、「「中根東里」と伊豆気質」があり、その次に「下田生まれの儒者、清貧に生きた天才詩文家「中根東里」」があります。（2016年10月7日）
		10．	資料439に「中根東里の「壁書」」があります。 　資料440に「中根東里（『尋常小学修身口授書』巻の三より）」があります。 　資料441に「〔中根東里〕竹皮履先生と壁書（『通俗教育 逸話文庫』巻の三より）」があります。 　資料442に「中根東里（『先哲叢談 後篇』より）」があります。 　資料443に「中根東里（『近古伊豆人物志』より）」があります。 　資料445に「中根東里（『日本陽明学派之哲学』より）」があります。　 　資料446に「中根東里（『日本陽明学派之哲学』より・傍点部分を表記）」があります。