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京はわが先づ車よりおり立ちて古本（ふるほん）あさり日をくらす街（まち）
識れりける文屋（ふみや）のあるじ氣狂（きくる）ひて電車のみ見てあれば甲斐なし
夕靄（ゆふもや）は宇治をつつみぬ兒（ちご）あまた並居（なみゐ）る如き茶の木を消して
木津過ぎて網棚（あみだな）の物おろしつつ窓より覗く奈良のともし火
奈良山（ならやま）の常磐木（ときはぎ）はよし秋の風木の間木の間を縫ひて吹くなり
奈良人（ならびと）は秋の寂しさ見せじとや社（やしろ）も寺も丹塗（にぬり）にはせし
蔦かづら絡（から）む築泥（ついぢ）の崩口（くえくち）の土もかわきていさぎよき奈良
猿の來（こ）し官舍の裏（うら）の大杉は折れて迹なし常なき世なり
正倉院
勅封（ちよくふう）の笋（たかんな）の皮切りほどく鋏の音の寒きあかつき
夢の國燃ゆべきものの燃えぬ國木の校倉（あぜくら）のとはに立つ國
戸あくれば朝日さすなり一とせを素絹（そけん）の下（した）に寢つる器（うつは）に
唐櫃（からびつ）の蓋（ふた）とれば立つ絁（あしぎぬ）の塵もなかなかなつかしきかな
見るごとにあらたなる節ありといふ古文書（こもんじよ）生ける人にかも似る
少女をば奉行の妾（せふ）に遣りぬとか客（かく）よ默（もだ）あれあはれ忠友（たゞとも）
戀を知る沒日（いりひ）の國の主（ぬし）の世に寫しつる經（きやう）今も殘れり
はやぶさの目して胡粉（ごふん）の註を讀む大矢透（おほやとほる）が芒（すゝき）なす髮
み倉守（も）るわが目の前をまじり行く心ある人心なき人
主（ぬし）は誰ぞ聖武のみかど光明子（くわうみやうし）帽（ばう）だにぬがで見られんものか
三毒におぼるる民等法（のり）の手に國をゆだねし王を笑ふや
蒙古王來（き）ぬとは聞けど冠（かがふり）のふさはしからむ顔は見ざりき
晴るる日はみ倉守るわれ傘さして巡りてぞ見る雨の寺寺
とこしへに奈良は汚さんものぞ無き雨さへ沙に沁みて消ゆれば
黄金（わうごん）の像は眩（まばゆ）し古寺（ふるでら）は外（と）に立ちてこそ見るべかりけれ
東大寺
別莊の南大門の東西（とうざい）に立つを憎むは狹しわが胸
盧舍那佛（るしやなぶつ）仰ぎて見ればあまたたび繼がれし首の安げなるかな
大鐘（おほがね）をヤンキイ衝（つ）けりその音はをかしかれども大きなる音
興福寺慈恩會
いまだ消えぬ初度（しよど）の案内（あない）の續松（ついまつ）の火屑（ほくづ）を踏みて金堂（こんだう）に入る
觀音の千手（せんじゆ）と我とむかひ居て購讀（こうどく）が焚（た）く香（かう）に咽（むせ）びぬ
本尊をかくす畫像の尉遲基（うつちき）は我れよりわかく死にける男
梵唄（ぼんばい）は絶間絶間に谺響（こだま）してともし火暗き堂の寒さよ
なかなかにをかしかりけり闇のうちに散華（さんげ）の花の色の見えぬも
番論議（ばんろんぎ）拙きもよしいちはやき小さき僧をめでてありなむ
元興寺址
いにしへの飛鳥（あすか）の寺を富人（とむひと）の買はむ日までと薄（すすき）領せり
落つる日に尾花匂へりさすらへる貴人（うまびと）たちの光のごとく
なつかしき十輪院は靑き鳥子等のたづぬる老人（おいびと）の庭
般若寺
般若寺は端（はし）ぢかき寺仇（あだ）の手をのがれわびけむ皇子（みこ）しおもほゆ
新藥師寺
殊勝なり喇叭の音に寢起（ねおき）する新藥師寺の古き佛等（ほとけら）
大安寺
大安寺今めく堂を見に來（こ）しは餓鬼のしりへにぬかづく戀か
白毫寺
白毫（びやくがう）の寺かがやかし痴人（しれびと）の買ひていにける塔の礎（いしずゑ）
踊る影障子にうつり三味線の鳴る家の外（と）に鹿ぞ啼くなる
醉ひしれて羽織かづきて匍ひよりて鹿に衝かれて果てにけるはや
春日（かすが）なる武甕椎（たけみかづち）の御神（おんかみ）に飼はるるしかも常の鹿なり
旅にして聞けばいたまし大臣（おとど）原獸（けもの）にあらぬ人に衝かると
宣傳（せんでん）は人を醉はする強（し）ひがたり同じ事のみくり返しつつ
ひたすらに普通選擧の兩刃（もろは）をや奇（く）しき劍とたふとびけらし
曉（さと）らじな汝（な）が偶像の平等（びやうどう）にささげむ牲（にへ）は自由なりとは
富むといひ貧しといふも三毒の上に立てたるけぢめならずや
貪慾（どんよく）のさけびはここに帝王のあまた眠れる土をとよもす
なかなかに定政（さだまさ）賢（さか）しいにしへの奈良の都を紙の上に建つ
現實の車たちまち我を率（ゐ）て夢の都をはためき出でぬ
（大正11年１月１日『明星』）
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