資料429　③与謝野鉄幹「人を恋ふる歌」（雑誌『よしあし草』による）

　　人を戀ふる歌　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　  　 與謝野 鐵 幹

  妻をめとらば才たけて
  顔うるはしくなさけある
  友をえらばゞ書をよんで
  六分の俠氣四分の熱

  戀のいのちをたづぬれば
  名を惜むかなをとこゆゑ
  友のなさけをたづぬれば
  義のあるところ火をも踏む

  くめやうま酒うたひめに
  をとめの知らぬ意氣地あり
  簿記の筆とるわかものに
  まことのをとこ君を見る

  あゝわれコレッヂの奇才なく
  バイロン、ハイネの熱なきも
  石をいだきて野にうたふ
  芭蕉のさびをよろこばず

  人やわらはん業平が
  小野の山ざと雪を分け
  夢かと泣きて齒がみせし
  むかしを慕ふむらごゝろ

  見よ西北にバルガンの
  それにも似たる國のさま
  あやふからずや雲裂けて
  天火ひとたび降らむ時

  妻子をわすれ家をすて
  義のため耻をしのぶとや
  遠くのかれて腕を摩す
  ガリバルヂイや今いかん

  玉をかざれる大官は
  みな北道の訛音（なまり）あり
  慷慨よく飲む三南の
  健兒（けんじ）は散じてかげもなし

  四たび玄海の浪をこえ
  韓（から）の都にきて見れば
  秋の日かなし王城や
  むかしにかはる雲の色

  あゝわれはいかにふところの
  つるぎは鳴をしのぶとも
  むせぶ涙を手にうけて
  かなしき歌の無からむや

  わが歌ごゑのたかければ
  酒にくるふと人は云へ
  われに過ぎたる希望（のぞみ）をば
  君ならでまた誰か知る

「あやまらずやは眞心を
  君が詩いたくあらはなる
  むねんなるかな燃ゆる血の
  價すくなきすゑの世や

  おのづからなる天地（あめつち）を
  戀ふるなさけは洩すとも
  人を罵り世を怒る
  はげしき歌を秘めよかし

  口をひらけば嫉みあり
  筆をにぎれば譏りあり
  友を諌めに泣かせても
  猶ゆくべきや絞首臺

  おなじ憂の世にすめば
  千里の空もひとつ家
  おのが袂といふなかれ
  やがて二人のなみだぞや」

  はるばる寄せしますらをの
  うれしきふみを袖にして
  けふ北漢の山のうへ
  駒たてゝ見る月の出づる方（かた）

	(注)	１．	上記の「人を戀ふる歌」の本文は、雑誌『よしあし草（よ志あし草）』第23号（関西青年文学会、明治33年2月20日発行）によるものです。これは、日本近代文学館1976年5月発行の《複刻版「よしあし草」・「関西文学」》によりました。 （「よしあし草」は、「よし阿志艸」と表記されるようですが、第23号の表紙には「よ志あし草」とあります。また、23号の中には「よしあし草」とも表記されています。）
		２．	詩中のふりがなは、ここでは括弧に入れて示しました。
		３．	この「人を恋ふる歌」は、明治34年3月15日発行の詩歌集『鐵幹子』に収められました。
		４．	資料428に、詩歌集『鉄幹子』に収録された「人を恋ふる歌」があります。その他に雑誌『伽羅文庫』『国文学』『紫紅集』に収録された「人を恋ふる歌」もあります。 〇資料430：①与謝野鉄幹「友を恋ふる歌」（雑誌『伽羅文庫』による） 〇資料431：②与謝野鉄幹「人を恋ふる歌」（雑誌『国文学』による） 〇資料432：④与謝野鉄幹「友を恋ふる歌」（『紫紅集』による）　　　 〇資料428：⑤与謝野鉄幹「人を恋ふる歌」（詩歌集『鉄幹子』による）
		５．	明治34年3月15日発行の『鐵幹子』は、『国立国会図書館デジタルコレクション』と国文学研究資料館の『電子資料館』に収録されていて、それぞれ画像で見ることができます。 （国文学研究資料館の『電子資料館』の画像のほうが、鮮明です。） （１）『国立国会図書館デジタルコレクション』→『鐵幹子』（明治34年発行）　　 （２）『国文学研究資料館』→『電子資料館』　→『鐵幹子』（明治34年発行）
		６．	上の明治34年発行の『鐵幹子』よりも後に出版された、明治38年7月6日発行の『鐵幹子』は、早稲田大学の『古典籍総合データベース』で、画像で見ることができます。 　『古典籍総合データベース』　→ 『鐵幹子』（明治38年発行）
		７．	明治33年発行の雑誌『よしあし草』と、明治34年発行の『鐵幹子』と明治38年発行の『鐵幹子』との「人を戀ふる歌」の本文の異同を、次に示しておきます。 （明治33年発行の雑誌『よしあし草』）　（明治34年発行の『鐵幹子』）　　    　　（明治38年発行の『鐵幹子』） 妻をめとらば才たけて　　　　　妻をめどらば才たけて　　　　　妻をめとらば才たけて まことのをとこ君を見る　　　　まことのをのこ君を見る　　　　まことのをのこ君を見る あゝわれコレッヂの奇才なく　　あゝわれコレッヂの奇才なく　　あゝわれコレリッヂの奇才なく 人やわらはん業平が　　　　　　人やわらはん業平が　　　　　　人はわらへな業平が あゝわれはいかにふところの　　あゝわれ如何にふところの　　　あゝわれ如何にふところの かなしき歌の無からむや　　　　かなしき歌の無からんや　　　　かなしき歌の無からんや 君ならでまた誰か知る　　　　　君ならではた誰か知る　　　　　君ならではた誰か知る 猶ゆくべきや絞首臺　　　　　　猶ゆくべきや絞首臺　　　　　　猶ゆくべきか絞首臺 駒たてゝ見る月の出づる方　　　駒たてて見る日の出づる方　　　駒たてて見る日の出づる方
		８．	語句の読みを補っておきます。（　）内は、歴史的仮名づかいです。 顔うるはしく……「顔」は、ルビがないので、鉄幹自身は「かお（かほ）」と読ませたものかと思われますが、普通には「みめ」と読まれています。原本にルビが欲しかったところです。松村緑氏は「鉄幹詩「人を恋ふる歌」の成立と発表誌について」という論文（『解釈』昭和43年1月号）で、「これはやはり作者自身にみめとよませる意図はなかったものと考えるべきであろう」と言っておられます。（注９を参照のこと） 六分の俠氣四分の熱……「六分」は、「りくぶ」。ただし、四分に対する六分なので、「ろくぶ」と読むのがいい、とする意見もあります。「四分」は「しぶ」。「俠氣」は、「きょうき（けふき）」　 意氣地……「いきじ（いきぢ）」。　　業平……「なりひら」。在原業平のこと。 見よ西北に……『鉄幹子』には、「西北」に「にしきた」とルビ。　 天火……「てんか（てんくわ）」　　　妻子……『鉄幹子』には「つまこ」とルビ。 誰か知る……文語なので、「誰」は「たれ」と清音に読む。 價……「あたい（あたひ）」。　　　　世を怒る……「怒る」は、「いかる」。 嫉み……「ねたみ」。　　　譏り……「そしり」。　　　諌め……「いさめ」。 猶……「なお（なほ）」。　　　憂の世……「憂」は、「うれい（うれひ）」。　 袂……「たもと」。　　　　北漢……「ほくかん」。 月の出づる方……『鉄幹子』には「日の出づる方」となっている。「日の出づる方」で日本を意味するので、「月」は誤植とみるべきでしょう。「方」は、「かた」。
		９．	「顔うるはしくなさけある」の「顔」の読みについて 松村緑氏は「鉄幹詩「人を恋ふる歌」の成立と発表誌について」という論文（『解釈』昭和43年1月号）の中で、「この詩の「顔うるはしく」は俗間にはみめうるわしくと歌われているが、初出本文にも『鉄幹子』所収本文にも顔の文字にはルビはついていない。（総ルビになっている『紫紅集』の「友を恋ふる歌」にはかほとルビがついている） そこで、これはやはり作者自身にみめとよませる意図はなかったものと考えるべきであろう」と書いておられます。（太字の「みめ」「かほ」は、原文には傍点がついているものです。）　 鉄幹の詩として読む場合は、やはり「かお」と読むのが正しいのではないか、と思われます。
		10．	「石をいだきて野にうたふ芭蕉のさびをよろこばず」の意味については、注13をご覧下さい。
		11．	講談社文庫『日本の唱歌 〔上〕明治篇』（金田一春彦・安西愛子編、昭和52年10月15日第1刷発行）の「人を恋うるの歌」の解説に、次のようにあります。 与謝野鉄幹の詩歌集「鉄幹子」（明治34年刊）に収められている歌詞に、明治41年に曲が付けられたものという。作曲者が不明なのは残念である。よく歌われる三高の寮歌に、大正2年に矢野禾積（かずみ）が作詞した「行春（ぎょうしゅん）哀歌」というのがあって、 １　静かに来たれ懐かしき　 　　友よ憂いの手を取らん　 　　曇りて光る汝（な）がまみに　 　　消えゆく若き日は歎く という歌詞のものであるが、この曲を借りて歌っている。矢野氏によると、この寮歌にはもともと小川という生徒の付けた曲があったが、それが不評でさっぱり歌われない。中学時代の友人片岡鉄兵が京都へ来た時にそのことを話したら、おれがいい節を教えてやる、おれたちがいつも藤村の酔歌を歌う時の節だと言ってこの曲を教えてくれた、矢野氏がそれを歌って聞かせると一同それがいいということになって「行春哀歌」の曲に固定したというのである。この曲はいろいろな詩の節として使われたようであるが、たしかにそれにふさわしい節である。（同書、238頁） 引用者注：藤村の「酔歌」とは、『若菜集』所収の詩「酔歌」を指すものと思われます。次にその「酔歌」を引いておきます。　　　　 　　醉　歌　 　　　　　　　　　島崎藤村 旅と旅との君や我 君と我とのなかなれば 醉ふて袂（たもと）の歌草（うたぐさ）を 醒めての君に見せばやな 若き命も過ぎぬ間（ま）に 樂しき春は老いやすし 誰（た）が身にもてる寶（たから）ぞや 君くれなゐのかほばせは 君がまなこに涙あり 君が眉には憂愁（うれひ）あり 堅（かた）く結べるその口に それ聲もなきなげきあり 名もなき道を説くなかれ 名もなき旅を行くなかれ 甲斐なきことをなげくより 來りて美（うま）き酒に泣け 光もあらぬ春の日の 獨りさみしきものぐるひ 悲しき味の世の智惠に 老いにけらしな旅人よ 心の春の燭火（ともしび）に 若き命を照らし見よ さくまを待たで花散らば 哀（かな）しからずや君が身は わきめもふらで急（いそ）ぎ行く 君の行衞はいづこぞや 琴花酒（ことはなさけ）のあるものを とゞまりたまへ旅人よ ○ 上記の本文は、『若菜集』（春陽堂、明治30年8月29日発行）によりました。 ○  第1連の「醉ふて」は、岩波文庫の『藤村詩抄』では、「醉うて」と正されています。
		12．	若井勲夫氏の論文「旧制高校寮歌の言葉と表現」（『京都産業大学論集〔人文科学系列〕』第37号（2007年）所収）に、次のようにあります。（この論文を読むのには、ファイルをダウンロードする必要があるようです。） この「人を恋する歌」は、「当時著しく一部の諷誦するところとな」り、「さかんに文学青年が感傷の表情の間に微吟せられた」（日夏耿之介・前掲書─引用者注『改訂増補明治大正詩史』〔昭和23年〕のこと）。書生風の熱情は青春の憂愁や悲哀に同調し、高校生にも寮歌に準ずる歌として愛好されたことであろう。現在は全16節が3節に縮小されて一般に広がっている。志田延義氏はこの歌を寮歌史の上で初めて正当に位置付け、晩翠の「星落秋風五丈原」とともに「それ自身長く学生間に愛誦せられ、また寮歌の類に一つの時期を画せしめるほどの詩歌として注意すべきである」と評価する（『続日本歌謡集成』五）。従来、鉄幹の寮歌への作用についてあまり触れられることがなかったが、鉄幹の詩は壮士風の「ますらをぶり」で晩翠詩と共通する。しかし、晩翠は硬質で上品に整い過ぎて、鉄幹の闊達で自由な、また悲歌的な情熱には及ばないのではないかと思われる。（同論集、179頁、10/31）
		13．	『東洋女子短期大学紀要』4巻（1971年9月30日発行）に、丸野弥高氏の「与謝野鉄幹作「人を恋ふる歌」について」という論文があります。この論文にこの詩についての詳しい考察がなされていますが、これによれば、「人を恋ふる歌」の発表誌は、次のようになっています。 雑誌『伽羅文庫』第1巻第2号（明治32年12月5日発行）……本文引用あり 雑誌『國文學』第12号（明治32年12月25日発行）……本文引用あり 雑誌『よしあし草』23号（明治33年2月20日発行）……本文引用あり 単行本『紫紅集』（明治33年10月12日発行） 単行本『鐵幹子』初版（明治34年3月15日発行）……本文引用あり 『伽羅文庫』の本文も、同論文に出ていますが、題名が「友を戀ふる歌」となっており、長さも16節でなく、13節になっています（第12節「あやまらずやは真心を…」、第13節「おのづからなる天地を…」、第14節「口をひらけば嫉みあり…」がない）。『國文學』は、『伽羅文庫』の僅か20日後の発行ですが、題名は「人を戀ふる歌」となっています。また、「六分の俠氣四分の熱」が「八分の俠氣二分の熱」となっており、最後の行は「駒立てゝ觀る、日の出づる方。」となっています。 この詩の初出について筆者の丸野弥高氏は、「制作年代を31年3月以降と見るにしても、その初出原型を「伽羅文庫」本と決定するにはまだ不安が残る」としておられます。詳しくは同論文を参照してください。 なお、「石をいだきて野にうたふ芭蕉のさびをよろこばず」について、丸野氏は、「冷たい血の気のないものを相手に人の世と離れて野に歌う芭蕉の枯れた世界を退けて、憂国慨世という、なまなましい熱血の世界を追求しようというのである」としておられます。 また、「口をひらけば嫉みあり／筆をにぎれば譏りあり／友を諌めに泣かせても／猶ゆくべきや絞首臺」については、「今の世では、何か物を言っても書いても非難される。君の表現は激越だ。私がこんなに泣いてもなおやめずに国事犯に問われ絞首台にのぼる気かというのである」としておられます。 意味の取りにくいところなので、特に引用させていただきました。
		14．	近代文学注釈大系『近代詩』（関良一著、有精堂出版・昭和38年9月10日発行）から、「あやまらずやは眞ごころを　君が詩いたくあらはなる」「友を諌めに泣かせても　猶ゆくべきや絞首台」の注を引いておきます。（同書、103頁） 「あやまらずやは眞ごころを　君が詩いたくあらはなる」 　君の詩ははなはだ飾り気がないが、それは君の真情を誤解させ、ひいては君の将来をも危うくしないだろうか。いや、そのおそれが充分にあるのだ。以下親友の作者への忠告の形。「いたく」は、はなはだしく。ひどく。「あらはなる」は、露骨である。 「友を諌めに泣かせても　猶ゆくべきや絞首台」 　たとい友人をして泣いて諌めるようなことをさせても、やはり絞首台などには行くべきではない。友人としては、義に勇む作者を国事犯として絞首台に送られるようなはめに陥いれたくないと言うのである。「友」はこの便りをしたためている友人自身。
		15．	○与謝野寛（よさの・ひろし）＝詩人・歌人。初め鉄幹と号す。京都生れ。晶子の夫。落合直文に学び、浅香社・新詩社の創立、「明星」の刊行に尽力、新派和歌運動に貢献。自我の詩を主張。詩歌集「東西南北」「天地玄黄」、歌集「相聞（あいぎこえ）」など。（1873－1935）　　（『広辞苑』第６版による。）
		16．	フリー百科事典『ウィキペディア』に、「与謝野鉄幹」の項があります。
		17．	時雨音羽著『日本歌謡集』（現代教養文庫443、昭和38年11月30日初版第１刷発行）には、次の３番までの形で歌詞が示され、「明治41年（1908）頃から学生間に歌われ、現在もつづけられている歌で、作者は明星派の詩人」と記されています。 　　　　人を恋ふる歌　　与謝野　寛　作詞 （１）妻をめとらば　才たけて 　　   みめうるはしく　情ある 　　   友をえらばば　書を読みて 　　   六分の俠気　四分の熱   （２）恋のいのちを　たづぬれば 　 　  名を惜しむかな　男の子ゆゑ 　　   友の情を　たづぬれば 　　   義のあるところ　火をも踏む   （３）ああわれコレッジの　奇才なく 　 　  バイロン ハイネの　熱なきも 　　   石をいだきて　野にうたふ 　　   芭蕉のさびを　喜ばず   引用者注： １）歌詞の仮名づかいを、歴史的仮名づかいに改めてあります。 ２）語句の読みを、現代仮名遣いで記しておきます。 　六分（りくぶ）　俠氣（きょうき）　四分（しぶ）　男の子（おのこ） ３）３番の「コレッジ」は、今は普通「ダンテ」として歌っていると思います。 ４）鉄幹の詩と違うところ 　「顔うるはしく」→「みめうるはしく」 　「書を読んで」→「書を読みて」 　「をとこゆゑ」→「男の子（をのこ）ゆゑ」
		18．	『万葉ジョーク』というサイトに、「人を恋うる歌（作詞　与謝野鉄幹　作曲　不詳）」というページがあって参考になります。（なお、補足しておきますと、ここで取り上げている詩はページの筆者が大学時代の寮で歌っていた形だそうで、一部、鉄幹の原作と異なるところがあります。例えば、「ああ我ダンテの詩才なく」としてあるところなど。）　このサイトは残念ながら今は見られないようです。
		19．	近代文学注釈大系『近代詩』（関良一著、有精堂出版・昭和38年9月10日発行）に、「人を恋ふる歌」が取り上げられています。
		20．	参考書を挙げておきます。 ○関良一『近代文学注釈大系 近代詩』（有精堂、昭和38年9月10日発行） ○関良一「人を恋ふる歌（与謝野鉄幹『鉄幹子』）」（一）（『国文学』解釈と教材の研究、昭和39年2月号、學燈社・昭和39年2月1日発行） ○関良一「人を恋ふる歌（与謝野鉄幹『鉄幹子』）」（二）（『国文学』解釈と教材の研究、昭和39年3月号、學燈社・昭和39年3月1日発行） ○松村緑「鉄幹詩「人を恋ふる歌」の成立と発表誌について」（『解釈』1968年1月号、昭和43年1月1日発行） ○丸野弥高「与謝野鉄幹作「人を恋ふる歌」について」（『東洋女子短期大学紀要』４巻所収、1971年9月30日発行）
		21．	次に、『よしあし草』第23号の「人を恋ふる歌」の画像を掲げておきます。 　　　　　　　　　　　　（日本近代文学館の複刻版より） 　　→　拡大画像
		22．	『東洋女子短期大学紀要』4巻（1971年9月30日発行）に掲載されている、丸野弥高氏の論文「与謝野鉄幹作「人を恋ふる歌」について」から、雑誌『伽羅文庫』第2号（明治32年12月5日発行）所載の、いわゆる「人を恋ふる歌」の初出と思われる「友を恋ふる歌」の本文と、国文学雑誌社発行の『国文学』第12号（明治32年12月25日発行）所載の「人を恋ふる歌」の本文とを、次に引かせていただきます。 なお、雑誌『伽羅文庫』第2号の詩に句読点が付されていることについて、丸野氏は、編纂者の恣意によるものであろう、としておられます。 　 　友を戀ふる歌　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　 與謝野 鐵 幹   妻をめとらば才たけて   顔うるはしくなさけある、   友をもとめば書を讀んで   八分の俠氣二分の熱。   戀のいのちをたづぬれば   名を惜むかな、男ゆゑ。   友のなさけをたづぬれば   義のあるところ火をも踏む。   斟めや、うまざけ。歌ひ女に   をとめの知らぬ意氣地あり。   簿記の筆とるわか者に   まことのをとこ君を見る。   嗚呼われコレッヂの奇才なく   バイロン、ハイネの熱なきも、   石を抱きて野に歌ふ   芭蕉の寂（さび）をよろこばず。   人やわらはむ、業平が   小野のやまざと雪を分け   夢かと泣きて齒がみせし   むかしを慕ふむらごころ。   見よ西北にバルカンの   それにもにたる國のさま、   あやふからずや雲裂けて   天火ひとたびふらん時。   妻子をわすれ家を捨て   義のため耻を忍ぶとや。   遠くのがれて腕を摩す、   ガリバルヂーやいま如何。   四たび玄海の浪を踰え、   韓（から）のみやこに來て見れば、   秋の日かなし。王城や、   むかしにかはる雲の色。   玉をかざれる大官は   みな北道（ほくだう）の訛音（なまり）あり。   慷慨よく飲む三南の   健兒は散じてかげもなし。   嗚呼われいかにふところの   つるぎは鳴（なり）をしのぶとも、   むせぶ涙を手にうけて   悲しき歌の無からめや。   わが歌ごゑの高ければ   酒にくるふと人は云へ。   われに過ぎたる希望をば   君ならではた誰か知る。 「おなじ憂への世にすめば   千里の空も一つ家。   おのが袂といふなかれ。   やがてふたりの涙ぞや。」   はるばる寄せしますらをの   うれしき筆を袖にして   けふ北漢の山の上   駒立てゝ觀る、日の出づる方。 　 （『伽羅文庫』第2号〈明治32年12月5日発行〉所載）     　  人を戀ふる歌　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　 與謝野 鐵 幹   妻（つま）をめとらば才（さい）たけて   顔うるはしくなさけある   友をえらばば書をよんで   六分の俠氣四分の熱   戀のいのちをたづぬれば   名を惜むかなをとこゆゑ   友のなさけをたづぬれば   義のあるところ火をも蹈む   くめやうま酒うたひめに   をとめの知らぬ意氣地あり   簿記の筆とるわかものに   まことのをのこ君を見る   あゝわれコレッヂの奇才なく   バイロン、ハイネの熱なきも   石をいだきて野にうたふ   芭蕉のさびをよろこばず   人やわらはん業平（なりひら）が   小野の山ざと雪を分け   夢かと泣きて齒がみせし   むかしを慕ふむらごころ   見よ西北（にしきた）にバルガンの   それにも似たる國のさま   あやふからずや雲裂けて     天火（てんくわ）ひとたび降らん時   妻子（つまこ）をわすれ家をすて   義のため耻をしのぶとや   遠くのがれて腕（うで）を摩す   ガリバルヂィや今いかん   玉をかざれる大官（たいくわん）は   みな北道（ほくだう）の訛音（なまり）あり   慷慨よく飲む三南（なむ）の   健兒（けんじ）は散じてかげもなし   四たび玄海の浪をこえ   韓（から）の都にきてみれば   秋の日かなし王城や   むかしにかはる雲の色   あゝわれいかにふところの   つるぎは鳴（なり）をしのぶとも   むせぶ涙を手にうけて   かなしき歌の無からんや   わが歌ごゑのたかければ   酒にくるふと人はいへ   われに過ぎたる希望（のぞみ）をば   君ならでまた誰か知る 「あやまらずやは眞心を　 　君が詩いたくあらはなる 　むねんなるかな燃ゆる血の 　價すくなきすゑの世や 　おのづからなる天地（あめつち）を 　戀ふるなさけは洩すとも 　人を罵り世を怒る 　はげしき歌を秘めよかし 　口をひらけば嫉みあり 　筆をにぎれば譏りあり 　友を諌めに泣かせても 　猶ゆくべきや絞首臺 　おなじ憂の世にすめば   千里（り）の空もひとつ家   おのが袂といふなかれ   やがて二人（ふたり）のなみだぞや」   はるばる寄せしますらをの   うれしきふみを袖にして   けふ北漢（ほくかん）の山のうへ   駒たてゝ見る月の出づる方（かた） 　 （『國文學』第12号〈明治32年12月25日発行〉所載）

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