大門村枕石寺 日野左衛門の事　
     　　（おほかどむらちんせきじ  ひのさゑもんのこと）　 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（佐竹智應編『御開山聖人御傳記繪鈔』より）
 

　江州（がうしう）日野左近將監（ひの・さこんしやうげん）頼秀の後胄（ごちう）、日野左衛門尉（ひの・さゑもんのじよう）頼秋、時に遇はず流浪して常陸國（ひだちのくに）に至り、久慈郡大門村（くじごほり・おほかどむら）に住（ぢう）す、建保四年の十一月、聖人同國御巡下化（ごじゆんけ）の折柄（をりから）、一日二人（にん）の御弟子（おんでし）を連れ此村を經回（けいくわい）したまふに、日既に暮れ、雪降積（ふりつも）り寒風烈しく前路程遠くして近邊に宿もなし、如何（いかゞ）はせんと歩ませたまふに、幸に一軒の家ありければ、左衛門が家に立寄り、我は行脚の僧なり、道より吹雪にて難澁致し、行暮（ゆきくれ）ていかんとも詮方なし、あはれ一夜（いちや）を明（あか）させ玉へと、慇懃に一宿（しゆく）を需（もと）めたまふに。
　左衛門は勿體なくも、乞食坊主の穢（けがら）はしき、左樣なものゝ宿は借（かさ）ぬとあらけなく言罵（いひのゝしる）、さればとて外（ほか）に求むべき家もなく、降り積る雪に東西も分（わか）ねば、何卒（なにとぞ）内に入（い）ること叶はねば、せめて椽端(えんばた）になりと今霄（こよひ）を休ませたまへと、ひたすら頼む、強（しひ）て之（これ）を乞（こは）せらるゝに、左衛門怒（いか）り、くどひとて棒を以て振上げて叩きければ、聖人は止（やむ）を得ず、外面（そとも）に出（いで）たまひしが、折惡（をりあし）く眞の闇夜にて、行先（ゆくさき）とても見へわかねば詮方なく、また立戻り、そが門前にありし石をば借りの枕とし、夜寒をわびて臥（ふし）たまふ。
　御供（おんとも）の弟子西佛房（さいぶつばう）、此御姿（このおすがた）を見て、泣（なき）ながら己の笠を以て聖人の御身を覆ひ、御（おん）いたはしさ云（いは）んかたなく、聖人も都に御座ありたなら、かゝる御難儀（ごなんぎ）はなさらぬものをと、情を知らぬ邪見（じやけん）を恨み、涙と共に御介抱（ごかいはう）をなし參(まゐら）せけるに。
        
　聖人少しも恨（うらみ）たまはず、我（わ）れたとへ寒天に凍（こゞ）へ果（はつ）るとも、衆生の爲の行（ぎやう）と思へば、苦とも思はねども、主（あるじ）の慳貪（けんどん）生涯あの儘過ぎ果（はて）なば、未來の程恐ろしや、縁なき衆生は度し難し、無宿善（むしゆくぜん）力及（ちからおよ）ばず、夫（それ）に付（つけ）ても、彌陀如來五劫永劫（ごごふえうごふ）の御苦勞を思へば、今此の軒端（のきばた）の假寢も物の數かは、大悲の御辛勞（ごしんらう）の御念力で、漸（やうや）く今は我身に辨（わきま）へ知る、今夜の憂目は其（その）萬分（まんぶん）一にもあらず、樹下石上（じゆげせきじやう）は釋氏（しやくし）の敎へなりとのたまひて、寒（さむさ）に御目も合（あは）ぬゆへ、共々に報謝の稱名（しようみやう）を歡び玉ふに、夜（よ）も既に更（ふけ）にけり。
　扨（さて）も左衛門は、其夜聖人を追出（おひだ）して、間もなく臥所（ふしど）に入（い）り休みけるが、夜半に至り夢に一人（にん）の化僧（けそう）あらはれ、汝（なん）ぢ凡夫のあさましさ、前（さき）に來（きた）りたまふは只人（たゞびと）ならぬ御僧（ごそう）ぞや、幸に今（い）ま門前に石を枕に臥したまふ、とくとく起（おき）て屈請（くつしやう）せよと、宣ふかと見て、夢はさめはてぬ。
　夫婦一度に目を覺し、互に其（その）夢を語り合ひ、驚きて戸外（こがい）に出（いで）て見れば、尊くも聖人の稱名（しようみやう）の御聲(おんこゑ）、ありありと聞（きこ）へければ、身の毛與奪（よだち）て有（あり）がたく、左衛門手早く松明（たいまつ）照（てら）し、門（かど）を開（ひらき）て見廻せば、霄（よひ）に追出（おひいだ）せし旅僧の雪にまみれて、墨染も只白妙（しろたへ）となるばかり、御姿（おすがた）も見へ分（わか）ねども、念佛の御聲（みこゑ）によくよく見れば、御勞敷（おんいたはし）や聖人は石を枕に休らへたまふ、鬼を欺く左衛門も、あら勿體なやと抱（いだ）き上げ、雪を拂（はらつ）て坐敷に招じ、上座（かみざ）に進め、ずつと下（しも）にさがりて平伏し、霄（よひ）に荒く當りし罪を詫び、前（まへ）の無禮を悔ひ、邪見（じやけん）の角（つの）を折りて、泣き出（いだ）せしかば。
　聖人も大（おほい）に喜ばせられ、噫（あゝ）時節到來せしか、一樹の蔭（かげ）、一河（が）の流（ながれ）、皆これ他生（たしやう）の縁なれば、今更心おく事なかれと、終夜（よもすがら）隨機説法（ずいきせつぱふ）の善巧（ぜんぎやう）、他力本願の奥旨（あうし）、凡夫直入（ぢきにふ）の敎法を、念頃（ねんごろ）に示し給ひたりけるに、左衛門夫婦立所（たちどころ）に信心發得（ほつとく）して、無二の信者となり、速（すみやか）に御弟子（おんでし）となり、法名を道圓と授けたまふ、後（の）ち道圓一寺を建立し聖人に願ひ枕石寺と稱す、二十四輩第十五番目の御舊跡（ごきうせき）是（これ）なり。
　聖人を杖で打（うち）し時、笈（おひ）に當（あた）りて、笈の内なる本尊左の指折（おれ）たり、其如來を此寺の本尊とす。
又左衛門が一子（し）も御弟子（おんでし）となり、入西房唯圓（にふさいばう・ゆゐゑん）と申す、年立（たち）て後（のち）、聖人の御供まうし上京して、御臨終の夕（ゆふべ）まで、都にて御給仕（おきふじ）申上（まうしあげ）たる唯圓房（ゆゐゑんばう）は、是（これ）なり。巡拝圖繪、御化導實記


 
 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(大門山枕石寺）