偕樂園記
天有日月地有山川曲成萬物而不遺禽獸艸木各保其性命者以一陰
壹陽成其道弌寒弌暑得其宜也譬諸弓馬焉弓有弌張弌弛而恒勁馬
有弌馳壹息而恒健弓無弌弛則必撓馬无壹息則必殪是自然之勢也
夫人者萬物之靈而其所以或爲君子或爲小人者何也在其心之存與
不存焉耳語曰性相近習相遠習於善則爲君子習於不善則爲小人今
以善者言之擴充四端以脩其德優游六藝以勤其業是其習則相遠者
也然而其氣禀或不能齊是以屈伸緩急相待而全其性命者與夫萬物
何以異哉故存心脩德養其與萬物異者所以率其性而安形怡神養其
與萬物同者所以保其命也弍者皆中其卩可謂善養故曰苟得其養無
物不長苟失其養无物不消是亦自然之勢也然則人亦不可無弛息也
固矣嗚呼孔子之與曾點孟軻之稱夏諺良有以也果繇此道則其弛熄
而安形怡神將何時而可邪必其吟咏華晨飲醼月夕者學文之餘也放
鷹田埜驅獸山谷者講武之暇也余嘗就吾藩跋渉山川周視原野直城
西有闓豁之
西望筑峯南臨僊湖凡城南之勝景皆集弌瞬之閒遠巒
遙峰尺寸千里攢翠疊白四瞻如弌而山以發育動植水以馴擾飛潛洵
可謂知仁弌趣之樂郊也於是藝梅樹數千株以表魁春之又作弍亭
曰好文曰一遊非啻以供他日茇愒之所蓋亦欲使國中之人有所優游
存養焉國中之人苟體吾心夙夜匪懈既能脩其德又能勤其業時有餘
暇也乃親戚相携朋友相伴悠然逍遙于弍亭之間或倡酬詩歌或弄撫
管弦或展紙揮毫或坐石點茶或傾瓢尊於華前或投竹竿於湖上唯从
意之所適而弛張乃得其宜矣是余與衆同樂之意也因命之曰偕樂園
天保十年歳次己亥夏五月建 景山撰并書及題額
（碑陰）
禁條
凡遊園亭者不許先
卯而入後亥而去
男女之別宜正不許
雜沓以亂威儀
沈醉謔暴及俗樂亦
宜禁
園中不許折梅枝采
梅實
園中不許無病者乘
轎
漁獵有禁不許踰制
☆ 上記の本文の「弌」「弍」「卩」「从」などの文字を、「一」「二」「節」「從」に直し
た、一般的な表記を用いた「偕楽園記」の本文は、下の（注）１５． にあります。
（注） １． 「偕楽園記」は、好文亭の東側にある碑に刻まれています。上記の通り、漢文で
偕楽園創設の趣旨を記したものです｡
２． 上記の資料69 「偕楽園記」の本文は、「禁條」を含めて、碑文の通りに改行してあ
ります。
３． 碑は縦2．5ｍ、横2．4ｍほどの自然石で、烈公の撰文揮毫になる碑文が篆書で
刻まれています。
碑文を囲む左右の梅樹の図柄は、水戸藩士で画家の萩谷
喬（はぎのや・せんきょう）
の筆によるものの由です（「
せん」＝僊－イ）。
＊
の漢字は、島根県立大学の “e漢字フォント” を利用させていただきました。
４． 「偕楽園記」の字数は、題字が４字、本文が１行28字、全21行で本文の字数は588
字、年月と撰者名等が１行で20字、従って上部の縦書きの題額「偕楽園記」の４文字
を除いた碑文の表の総字数は612字（４＋588＋20）になります。
５． 碑陰は、縦約45cm、横約77cmのところに、１行８字分で本文が11行に書かれてい
ます。「禁條」の１行を含めて12行です。碑陰の字数は、「禁條」の２字を含めて68字。
箇条書の「一」は、上記の通り、碑文には書かれていません。
６． 上記の 「偕楽園記」の本文は、次の７種類の 「偕楽園記」の本文を参照して、記載
してあります。
（１） 茨城県偕楽園事務所好文亭料金所で頂いたプリントの本文 （【偕】）
（２） 水戸市役所観光課で頂いたプリントの本文 （【市】）
（３） 『水戸藩史料 別記上』（吉川弘文館発行）所収の本文 （【藩】）
（４） 『新編常陸国誌』（宮崎報恩会版）所収の本文 （【常】）
（５） 『水府精華』（茨城県教育会発行）所収の本文 （【精】）
（６） 『金石文化の研究 第九集』（本山桂川編著）の本山氏の読み （【金】）
（７） 「偕楽園記」の拓本の本文 （【拓】）
７． 「禁條」はどちらのプリントにも出ていないので、『水戸藩史料 別記上』（吉川弘文館、
昭和45年12月25日発行）によりました。 ただし、碑文によって、箇条書の「一」を省き、「不
許雜踏亂威儀」を「不許雜踏以亂威儀」と「以」を補い、「採梅實」の「採」を「采」に改め
ました。
８． 本文の文字について、依拠した本文を示します。
（１） １行目の「艸」…【偕】【市】【金】【拓】 （「草」…【藩】【常】【精】）
（２） ２行目・３行目の「壹」…【拓】 （他の本文は、すべて「一」）
（３） ２行目・３行目・14行目・15行目・16行目の「弌」…【拓】 （他の本文は、「一」）
（４） ６行目と８行目及び18行目の「脩」…【拓】 （他の本文は、「修」）
（５） ９行目・16行目・19行目の「弍」…【拓】 （他の本文は、「二」）
（６） ９行目の「卩」……【拓】 （他の本文は、「節」）
（７） 同じく９行目一番下の「無」…【市】【常】【金】【拓】 （「莫」…【偕】【藩】【精】）
（８） 11行目「果繇此道」の「繇」…【拓】 （他の本文は、「由」）
（９） 同じく11行目一番下の「熄」…【拓】 （他の本文は、「息」）
（10） 13行目「放鷹田埜」の「埜」…【市】【拓】 （「野」…【偕】【藩】【常】【精】【金】）
（11） 14行目「闓豁之」と16行目「魁春之」の「」は、音、チ；「地」の大篆。
…【金】【拓】 （「地」…【偕】【市】【藩】【常】【精】）
＜上記の「 」の漢字は、島根県立大学
“e漢字” を使用しました。＞
（12） 同じく14行目「筑峯」の「峯」…【金】【拓】 （「峰」…【偕】【市】【藩】【常】【精】）
（13） 同じく14行目「僊湖」の「僊」…【偕】【市】【金】【拓】 （「仙」…【藩】【常】【精】）
（14） 15行目「水以馴擾飛潛」の「水」…【市】【常】【拓】 （「川」…【偕】【藩】【精】【金】）
（15） 18行目「苟體吾心」の「苟」…【偕】【市】【常】【精】【金】 （「如」…【藩】）
（16） 20行目「傾瓢尊」の「尊」…【藩】【市】【精】【拓】 （「樽」…【偕】【常】【金】）
（注、「尊」は「樽」と同意。）
（17) 同じ20行目の「華」…【金】【拓】 （「花」…【偕】【市】【藩】【常】【精】）
(18) 同じ20行目の最後の字「从」…【拓】 （他の本文は、「從」）
（19） 本文最終行「弛張乃得其宜矣」の「矣」…【藩】【常】【金】【拓】
（「焉」…【偕】【市】【精】）
《 なお、８行目と12行目の「神」は、拓本では「鬼」＋「申」という字に似た字で、音は、
シン・ジン、「神」と同意です。また、９行目の最後の字「無」は、拓本では「無」の本字
が使われています。13行目の「原」は、拓本では「辶」の右に「夂＋田＋彔」の字（音
は、ゲン・ガン）で、「原」と同意です。16行目の「表」は、拓本では「衣」偏に「鹿」の下
に「火」の字で、「火」は「灬」として『廣漢和辞典』に出ています。音はヒョウで、「表」と
同意です。
注 ： 18行目の「苟體吾心」の「苟」は、『水戸藩史料 別記上』の本文には「如」と
なっていますが、他の本文はすべて「苟」になっているので、やはり、「苟」なので
しょうか。》
（上に示した本文は、読みやすさよりは正確な表示を心がけて示してあります。従って、拓本の篆書
の文字を、なるべくその文字の漢字に表示するよう心掛けましたが、うまく漢字に直せないところも
あり、まだ不十分なところがあります。徐々に正確なものにしていきたいと考えていますので、お気
づきの点を教えて頂ければ幸いです。）
※ 一般的な表記による「偕楽園記」の本文は、注の15．にあります。
『水戸藩史料 別記上』や宮崎報恩会版『新編常陸国誌』（常陸書房、昭和44年11月
３日初版発行・昭和56年10月１日再版発行）に出ている本文と照合すると、この二書の本
文には、文字の異同や脱字と思われる箇所が数箇所見られます。
９． 茨城県立図書館で、本山桂川編著『金石文化の研究 第九集』（金石文化研究所、
昭和26年７月15日発行）という、謄写版刷りの、本山氏が手書きで篆書の「偕楽園記」
を写し取った本を紹介していただきました。大いに参考にさせていただきました。
10． 偕楽園の創設者は、水戸藩９代藩主･徳川斉昭公です。 「偕楽園記」の碑は天保
10（1839）年に建てた、と碑文にありますが、碑は偕楽園の造成に先立って建てられ
たので、偕楽園の開園は天保13（1842）年７月１日、同月27日から公開されたそうで
す（『水戸市史』中巻（三）（水戸市役所、昭和51年２月25日発行）による）。
11． 「偕楽園」の名前は、『孟子』の梁恵王上（二）にある「古之人與民偕樂故能樂也」
（古の人は民と偕に樂しむ。故に能く樂しむなり。）に由来するといわれています。
（資料87に『孟子』梁恵王上（『孟子』冒頭部分）があります。）
１2． 偕楽園のこの碑の脇に、「偕楽園記の碑」という解説板が立っています。
「偕楽園の由来や造園の趣旨などについて記されています。
碑文は、自然の仕組みを重んじて人は仁義礼智の道をひろげ、
常に礼法、音楽、書道などを学ぶことが大切であること、また、
このすぐれた景勝地を選び梅を植え、好文亭、一遊亭の二亭
を建てたが、この公園は自分ひとりのものではなく領内の人々
が学問や武芸を学んだあとで余暇を利用して休息し、心身を養
うところであることを明らかにしています。」
１3． 「偕楽園記」の拓本は、水戸市役所１階のロビーで、壁面に掲示してあるものを見
ることができます。この拓本は建碑の際に手拓されたものだそうで、左右に彫られ
ている梅樹とともに、鮮明な文字の見られる立派なものです。
なお、原文・書き下し文・現代語訳のついた「偕楽園記」のプリントが観光課で貰
えると思います。（ただし、プリント「原文」の本文８行目と12行目の「魂」は、「神」と
すべきではないでしょうか。拓本は「鬼」＋「申」に似た字で、「神」と同意。）
１4． 「國中之人苟體吾心夙夜匪懈既能脩其德又能勤其業時有餘暇也乃親戚相
携朋友相伴悠然逍遙于二亭之間或倡酬詩歌或弄撫管弦或展紙揮毫或坐石
點茶或傾瓢樽於華前或投竹竿於湖上唯從意之所適而弛張乃得其宜矣」の
読みについて。
ここのところは、普通、「国中の人、苟（いやしく）も吾が心を体し、夙夜（しゅくや）懈
（おこた）らず、既に能く其の徳を脩め、又能く其の業を勤め、時に余暇有るや、乃
ち親戚相携へ、朋友相伴ひ、悠然として二亭の間に逍遙し、或 いは詩歌を倡酬
し、或は管弦を弄撫し、或は紙を展（の）べて毫（ふで）を揮ひ、或いは石に坐して茶
を點じ、或いは瓢樽を華前に傾け、或いは竹竿を湖上に投じ、唯意の適する所に
從ひ、而して弛張乃ち其の宜しきを得ん。」と読んでいるようです。
しかし、「苟」はここは仮定の意に用いられていると思われるので、どこかで
「……せば」と、仮定条件にして読むべきではないでしょうか。
市役所で頂いたプリントでは、「或は竹竿を湖上に投ず。」と、一旦ここで切っ
て、次を、「唯意の適する所に從ひて弛張せば、」と仮定に読んでいま
す。つまり、「国中の人、苟（いやしく）も吾が心を体し、……或は竹竿を湖上に投ず。
唯意の適する所に從ひて弛張せば、乃ち其の宜しきを得ん。」と読んでいるわけ
です。
ここは、「国中の人、苟（いやしく）も吾が心を体し、……或は竹竿を湖上に投じ、
唯意の適する所に從ひて弛張せば、乃ち其の宜しきを得ん。」 と読むべきでは
ないかと思うのですが、いかがでしょうか。
「苟體吾心」の「苟」が、『水戸藩史料 別記上』の本文では「如」となっているの
で、これによれば、「国中の人、如（も）し吾が心を体し、……或は竹竿を湖上に投じ、
唯意の適する所に從ひて弛張せば、乃ち其の宜しきを得ん。」と読むことになるで
しょうか。しかし、「苟體吾心」の「苟」は、拓本では、やはり「苟」と読むのではない
かと思われます。
「苟（いやしく）も……弛張せば、」の読みに関しては、なお、検討してみます。