菊 花（きくくは）の 約（ちぎり） 上田秋成『雨月物語』より
靑々（せいせい）たる春の柳、家園（みその）に種（うゆ）ることなかれ。交（まじは）りは輕薄（けいはく）の人と結ぶことなかれ。楊柳（やうりう）茂（しげ）りやすくとも、秋の初風（はつかぜ）の吹に耐（たへ）めや。輕薄（けいはく）の人は交（まじは）りやすくしてまた速（すみやか）なり。楊柳いくたび春に染（そむ）れども、輕薄（けいはく）の人は絶（たえ）て訪（とむら）ふ日なし。播磨の國加古の驛（うまや）に丈部（はせべ）左門（もん）といふ博士（はかせ）あり。淸貧（せいひん）を憩（あまな）ひて、友とする書（ふみ）の外はすべて調度（てうど）の絮煩（わづらはしき）を厭（いと）ふ。老母あり。孟子（もうし）の操（みさを）にゆづらず。常に紡績（うみつむぎ）を事として左門がこゝろざしを助く。其季女（いもうと）なるものは同じ里の左用氏（さようぢ）に養（やしな）はる。此左用（さよ）が家は頗（すこぶる）富（とみ）さかえて有けるが、丈部（はせべ）母子の賢（かしこ）きを慕（した）ひ、娘子（をとめ）を娶（めと）りて親族となり、屢（しばしば）事に托（よせ）て物を餉（おく）るといへども、口腹（こうふく）の爲に人を累（わづらは）さんやとて、敢（あへ）て承（うく）ることなし。一日（あるひ）左門同じ里の何某（なにがし）が許（もと）に訪（とふら）ひて、いにしへ今の物がたりして興ある時に、壁（かべ）を隔（へだて）て人の痛楚（くるしむ）聲いともあはれに聞えければ、主（あるじ）に尋ぬるに、あるじ答ふ、これより西の國の人と見ゆるが、伴（とも）なひに後（おく）れしよしにて、一宿（ひとよ）を求らるゝに、士家（しか）の風（ふう）ありて卑（いや）しからぬと見しまゝに、逗（とゞめ）まいらせしに、その夜邪熱（じやねつ）劇（はなはだ）しく、起臥（おきふし）も自（みづから）はまかせられぬを、いとをしさに三日五日は過しぬれど、何地（いづち）の人ともさだかならぬに、主（あるじ）も思ひがけぬ過（あやまり）し出て、こゝち惑（まど）ひ侍りぬといふ。左門聞て、かなしき物がたりにこそ。あるじの心安からぬもさる事にしあれど、病苦（べうく）の人はしるべなき旅の空に此疾（やまひ）を憂（うれ）ひ給ふは、わきて胸窮（むねくる）しくおはすべし。其やうをも看（み）ばやといふを、あるじとゞめて、瘟病（おんびう）は人を過（あやま）つ物と聞ゆるから、家童（わらべ）らもあへてかしこに行しめず。立よりて身を害（がゐ）し給ふことなかれ。左門笑ていふ、死生（しせい）命（めい）あり。何の病か人に傳（つた）ふべき。これらは愚俗（ぐぞく）のことばにて、吾們（ともがら）はとらずとて、戸（と）を推（おし）て入つも其人を見るに、あるじがかたりしに違（たが）はで、倫（なみ）の人にはあらじを、病深きと見えて、面（おもて）は黄（き）に、肌（はだへ）黑（くろ）く瘦（やせ）、古き衾（ふすま）の上に悶（もだ）へ臥（ふ）す。人なつかしげに左門を見て、湯ひとつ惠（めぐ）み給へといふ。左門ちかくよりて、士（し）憂（うれ）へ給ふことなかれ。必救（すく）ひまいらすべしとて、あるじと計（はか）りて、藥をえらみ、自（みづから）方（はう）を案（あん）じ、みづから煮（に）てあたへつも、猶粥（かゆ）をすゝめて、病を看（み）ること同胞（はらから）のごとく、まことに捨がたきありさまなり。かの武士左門が愛憐（あはれみ）の厚きに泪を流して、かくまで漂客（へうかく）を惠（めぐ）み給ふ。死すとも御心に報（むく）ひたてまつらんといふ。左門諌（いさめ）て、ちからなきことはな聞え給ひそ。凡疫（ゑき）は日數あり。そのほどを過ぬれば壽命（ことぶき）をあやまたず。吾日々に詣（まうで）てつかへまいらすべしと、実（まめ）やかに約（ちぎ）りつゝも、心をもちゐて助（たすけ）けるに、病漸（やゝ）减（げん）じてこゝち淸（すゞ）しくおぼえければ、あるじにも念比に詞をつくし、左門が陰德（ゐんとく）をたふとみて、其生業（なりはひ）をもたづね、己（おの）が身の上をもかたりていふ。故（もと）出雲の國松江の郷（さと）に生長（ひととなり）て、赤穴（あかな）宗右衞門といふ者なるが、わづかに兵書（へいしよ）の旨（むね）を察（あきらめ）しによりて、冨田（とみた）の城主塩冶掃部介（えんやかもんのすけ）、吾を師として物學（まな）び給ひしに、近江の佐々木氏綱（うぢつな）に密（みそか）の使（つかひ）にえらばれて、かの舘（みたち）にとゞまるうち、前（さき）の城主尼子經久（あまこつねひさ）、山中黨（とう）をかたらひて大三十日（みそか）の夜不慮（すゞろ）に城を乘（のり）とりしかば、掃部殿も討死（うちじに）ありしなり。もとより雲州（うんしう）は佐々木の持國（もちぐに）にて、塩冶（えんや）は守護代（しゆごだい）なれば、三沢（みざは）三刀屋（みとや）を助けて、經久を亡（ほろ）ぼし給へとすゝむれども、氏綱は外（ほか）勇（ゆう）にして、内怯（をびへ）たる愚將（ぐしやう）なれば果（はた）さず。かへりて吾を國に逗（とゞ）む。故（ゆゑ）なき所に永く居（を）らじと、己（おの）が身ひとつを竊（ぬす）みて國に還（かへ）る路（みち）に、此疾（やまひ）にかゝりて、思ひかけずも師（し）を勞（わづらは）しむるは、身にあまりたる御恩（めぐみ）にこそ。吾半世（はんせい）の命（いのち）をもて必報（むく）ひたてまつらん。左門いふ、見る所を忍びざるは人たる者の心なるべければ、厚き詞ををさむるに故（ゆゑ）なし。猶逗（とゞま）りていたはり給へと、實（まこと）ある詞を便りにて日比經（ふ）るまゝに、物みな平生（つね）に邇（ちか）くぞなりにける。此日比左門はよき友もとめたりとて、日夜（ひるよる）交（まじ）はりて物がたりすに、赤穴（あかな）も諸子百家（しよしひやくか）の事、おろおろかたり出て、問わきまふる心愚（おろか）ならず、兵機（へいき）のことわりはをさをさしく聞えければ、ひとつとして相ともにたがふ心もなく、かつ感（めで）、かつよろこびて、終（つひ）に兄弟の盟（ちかひ）をなす。赤穴（あかな）五歳長（ちやう）じたれば、伯氏（あに）たるべき礼義ををさめて、左門にむかひていふ、吾父母に離（わか）れまいらせていとも久し。賢弟（けんてい）が老母は即（やがて）吾母なれば、あらたに拜（をが）みたてまつらんことを願ふ。老母あはれみてをさなき心を肯（うけ）給はんや。左門歡（よろこ）びに堪（たへ）ず、母なる者常に我孤獨（こどく）を憂（うれ）ふ。信（まこと）ある言（ことば）を告（つげ）なば、齡（よはひ）も延（のび）なんにと、伴（ともな）ひて家に歸る。老母よろこび迎（むか）へて、吾子（わがこ）不才にて、學（まな）ぶ所時にあはず靑雲（せいうん）の便りを失（うし）なふ。ねがふは捨ずして伯氏（あに）たる敎（をしへ）を施（ほどこ）し給へ。赤穴（あかな）拜していふ、大丈夫は義を重（おも）しとす。功名（こうめい）冨貴（ふうき）はいふに足（たら）ず。吾いま母公（ぼこう）の慈愛（めぐみ）をかふむり、賢弟（けんてい）の敬（いや）を納（おさ）むる、何の望（のぞみ）かこれに過べきと、よろこびうれしみつゝ、又日來（ひごろ）をとゞまりける。きのふけふ咲ぬると見し尾上（をのへ）の花も散はてゝ、凉しき風による浪に、とはでもしるき夏の初（はじめ）になりぬ。赤穴（あかな）母子（おやこ）にむかひて、吾（わが）近江を遁（のがれ）來りしも、雲州の動靜（やうす）を見んためなれば、一たび下向（くだり）てやがて歸來り、菽水（しゆくすい）の奴（つぶね）に御恩（めぐみ）をかへしたてまつるべし。今のわかれを給へといふ。左門いふ、さあらば兄長（このかみ）いつの時にか歸り給ふべき。赤穴（あかな）いふ、月日は逝（ゆき）やすし。おそくとも此秋は過さじ。左門云、秋はいつの日を定（さだめ）て待べきや。ねがふは約（やく）し給へ。赤穴云、重陽（こゝぬか）の佳節（かせつ）をもて歸來る日とすべし。左門いふ、兄長（このかみ）必此日をあやまり給ふな。一枝の菊花に薄酒（うすきさけ）を備（そな）へて待たてまつらんと、互（たがひ）に情（まこと）をつくして赤穴（あかな）は西に歸りけり。あら玉の月日はやく經（へ）ゆきて、下枝（したえ）の茱萸（ぐみ）色づき、垣根の野ら菊艶（にほ）ひやかに、九月（ながつき）にもなりぬ。九日（こゝぬか）はいつもよりも蚤（はや）く起（おき）出て、草の屋の席（むしろ）をはらひ、黄菊しら菊二枝三枝小瓶（こがめ）に插（さし）、囊（ふくろ）をかたふけて酒飯（しゆはん）の設（まうけ）をす。老母云、かの八雲たつ國は山陰（ぎた）の果（はて）にありて、こゝには百里を隔（へだ）つると聞ば、けふとも定がたきに、其來（こ）しを見ても物すとも遲（おそ）からじ。左門云、赤穴は信（まこと）ある武士（ものゝべ）なれば必約（ちぎり）を誤（あやま）らじ。其人を見てあはたゝしからんは思はんことの恥かしとて、美酒（よきさけ）を沽（か）ひ鮮魚（あさらけき）を宰（に）て厨（くりや）に備（そな）ふ。此日や天晴（そらはれ）て、千里（ちさと）に雲のたちゐもなく、草枕旅ゆく人の群（むれ）むれかたり行くは、けふは誰某（たれがし）がよき京入（みやこいり）なる。此度（たび）の商物（あきもの）によき德とるべき祥（さが）になんとて過。五十（いそぢ）あまりの武士（ものゝべ）、廿（はたち）あまりの同じ出立なる、日和（には）はかばかりよかりしものを、明石より船もとめなば、この朝びらきに牛窗（うしまど）の門（と）の泊（とま）りは追（おふ）べき。若き男（をのこ）は却（けく）物怯（をびへ）して、錢おほく費（つい）やすことよといふに、殿（との）の上（のぼ）らせ給ふ時、小豆嶋（あづきじま）より室津（むろづ）のわたりし給ふに、なまからきめにあはせ給ふを、從（みとも）に侍（はべ）りしものゝかたりしを思へば、このほとりの渡りは必怯（をびゆ）べし。な恚（ふくつみ）給ひそ。魚が橋の蕎麥（くろむぎ）ふるまひまをさんにといひなぐさめて行。口とる男（をのこ）の腹（はら）だゝしげに、此死馬（しにうま）は眼（まなこ）をもはたけぬかと、荷鞍（にぐら）おしなほして追もて行。午時（ひる）もやゝかたふきぬれど、待つる人は來らず。西に沈（しづ）む日に、宿り急（いそ）ぐ足のせはしげなるを見るにも、外（と）の方（かた）のみまもられて心醉（ゑへ）るが如し。老母左門をよびて、人の心の秋にはあらずとも、菊の色こきはけふのみかは。歸りくる信（まこと）だにあらば、空（そら）は時雨にうつりゆくとも何をか怨（うらむ）べき。入て臥（ふし）もして、又翌（あす）の日を待べしとあるに、否（いな）みがたく、母をすかして前（さき）に臥（ふ）さしめ、もしやと戸（と）の外（そと）に出て見れば、銀河（ぎんが）影きえぎえに、氷輪（ひやうりん）我のみを照（てら）して淋しきに、軒守る犬の吼（ほゆ）る聲すみわたり、浦浪の音ぞこゝもとにたちくるやうなり。月の光も山の際（は）に陰（くら）くなれば、今はとて戸（と）を閉（たて）て入んとするに、たゞ看（みる）。おぼろなる黑影（かげろひ）の中に人ありて、風の隨（まにまに）來（く）るをあやしと見れば赤穴宗右衞門なり。踊（をど）りあがるこゝちして、小弟（しやうてい）蚤（はや）くより待て今にいたりぬる。盟（ちかひ）たがはで來り給ふことのうれしさよ。いざ入せ給へといふめれど、只點頭（うなづき）て物をもいはである。左門前（さき）にすゝみて、南の窗（まど）の下（もと）にむかへ座につかしめ、兄長（このかみ）來り給ふことの遲（おそ）かりしに、老母も待わびて、翌こそと臥所（ふしど）に入らせ給ふ。寤（さま）させまいらせんといへるを、赤穴又頭（かしら）を搖（ふり）てとゞめつも、更（さら）に物をもいはでぞある。左門云、既に夜を續（つぎ）て來（こ）し給ふに、心も倦（うみ）足も勞（つか）れ給ふべし。幸（さいはひ）に一杯（はい）を酌（くみ）て歇息（やすませ）給へとて、酒をあたゝめ、下物（さかな）を列（つら）ねてすゝむるに、赤穴袖をもて面（おもて）を掩（おほ）ひ其臭（にほ）ひを嫌放（いみさく）るに似たり。左門いふ、井臼（せいきう）の力（つとめ）はた欵（もてな）すに足（たら）ざれども、己（おの）が心なり。いやしみ給ふことなかれ。赤穴猶答へもせで、長嘘（ながきいき）をつぎつゝ、しばししていふ。賢弟が信（まこと）ある饗應（あるじぶり）をなどいなむべきことわりやあらん。欺（あざむ）くに詞なければ、実（じつ）をもて告（つぐ）るなり。必しもあやしみ給ひそ。吾は陽世（うつせみ）の人にあらず、きたなき靈（たま）のかりに形（かたち）を見えつるなり。左門大に驚きて、兄長（このかみ）何ゆゑにこのあやしきをかたり出給ふや。更に夢ともおぼえ侍らず。赤穴いふ、賢弟とわかれて國にくだりしが、國人（くにびと）大かた經久が勢（いきほ）ひに服（つき）て、塩冶（えんや）の恩（めぐみ）を顧（かへりみ）るものなし。從弟（いとこ）なる赤穴（あかな）丹治、冨田の城にあるを訪（とむ）らひしに、利害（りがゐ）を説（とき）て吾を經久に見（まみ）えしむ。假（かり）に其詞を容（いれ）て、つらつら經久がなす所を見るに、萬夫（ばんふ）の雄（ゆう）人に勝（すぐ）れ、よく士卒（いくさ）を習練（たならす）といへども、智を用（もち）うるに狐疑（こぎ）の心おほくして、腹心（ふくしん）爪牙（さうが）の家の子なし。永く居（を）りて益（やう）なきを思ひて、賢弟が菊花の約（ちぎり）ある事をかたりて去（さら）んとすれば、經久怨（うら）める色ありて、丹治に令（れい）し、吾を大城（おほぎ）の外にはなたずして、遂（つひ）にけふにいたらしむ。此約（ちかひ）にたがふものならば、賢弟吾を何ものとかせんと、ひたすら思ひ沈（しづ）めども遁（のが）るゝに方なし。いにしへの人のいふ、人一日に千（ち）里をゆくことあたはず、魂（たま）よく一日に千里をもゆくと。此ことはりを思ひ出て、みづから刃（やいば）に伏（ふし）、今夜（こよひ）陰風（かぜ）に乘（のり）てはるばる來り菊花の約（ちかひ）に赴（つく）。この心をあはれみ給へといひをはりて泪わき出るが如し。今は永きわかれなり。只母公（ぼこう）によくつかへ給へとて、座を立と見しがかき消（きえ）て見えずなりにける。左門慌忙（あわて）とゞめんとすれば、陰風（いんふう）に眼（まなこ）くらみて行方（ゆくへ）をしらず。俯向（うつぶし）につまづき倒（たを）れたるまゝに、聲を放（はなち）て大に哭（なげ）く。老母目さめ驚（おどろ）き立て、左門がある所を見れば、床上（とこのべ）に酒瓶（さかがめ）魚（な）盛（もり）たる皿（さら）どもあまた列（なら）べたるが中に臥倒（ふしたを）れたるを、いそがはしく扶起（たすけおこ）して、いかにととへども、只聲を呑（のみ）て泣く泣くさらに言（ことば）なし。老母問ていふ、伯氏（あに）赤穴（あかな）が約（ちかひ）たがふを怨（うらむ）るとならば、明日（あす）なんもし來るには言（ことば）なからんものを。汝かくまでをさなくも愚（おろか）なるかとつよく諌（いさむ）るに、左門漸（やゝ）答へていふ、兄長（このかみ）今夜（こよひ）菊花の約（ちかひ）に恃＊（わざわざ）來る。酒殽（しゆかう）をもて迎（むか）ふるに、再三（あまたゝび）辞（いなみ）給ふて云、しかしかのやうにて約（ちかひ）に背（そむ）くがゆゑに、自（みづから）刃（やいば）に伏（ふし）て陰魂（なきたま）百里を來るといひて見えずなりぬ。それ故にこそは母の眠（ねむり）をも驚（おどろ）かしたてまつれ。只々赦（ゆる）し給へと
然（さめざめ）と哭（なき）入を、老母いふ、牢裏（らうり）に繋（つな）がるゝ人は夢（ゆめ）にも赦さるゝを見え、渇（かつ）するものは夢に漿水（しやうすい）を飲（のむ）といへり。汝も又さる類（たぐひ）にやあらん。よく心を靜（しづ）むべしとあれども、左門頭（かしら）を搖（ふり）て、まことに夢の正（まさ）なきにあらず。兄長（このかみ）はこゝもとにこそありつれと、また聲を放（あげ）て哭倒（なきたを）る。老母も今は疑（うたが）はず、相叫（よび）て其夜は哭（なき）あかしぬ。明る日左門母を拜していふ、吾幼（をさ）なきより身を翰墨（かんぼく）に托（よす）るといへども、國に忠義の聞えなく、家に孝信をつくすことあたはず、徒（いたづら）に天地のあひだに生（うま）るゝのみ。兄長（このかみ）赤穴（あかな）は一生を信義の爲に終（をは）る。小弟けふより出雲に下り、せめては骨（ほね）を藏（をさ）めて信（しん）を全（まつた）うせん。公（きみ）尊體（おほんみ）を保（たもち）給ふて、しばらくの暇（いとま）を給ふべし。老母云、吾兒（わがこ）かしこに去ともはやく歸りて老が心を休めよ。永く逗（とゞ）まりてけふを舊（ひさ）しき日となすことなかれ。左門いふ、生（しやう）は浮（うき）たる漚（あわ）のごとく、旦（あさ）にゆふべに定めがたくとも、やがて歸りまいるべしとて泪を振（ふる）ふて家を出。佐用氏にゆきて老母の介抱（いたはり）を苦（ねんごろ）にあつらへ、出雲の國にまかる路（みち）に、飢（うえ）て食（しよく）を思はず、寒きに衣をわすれて、まどろめば夢にも哭（なき）あかしつゝ、十日を經（へ）て冨田の大城（ぎ）にいたりぬ。先赤穴丹治が宅（いへ）にいきて姓名をもていひ入るに、丹治迎（むか）へ請（せう）じて、翼（つばさ）ある物の告るにあらで、いかでしらせ給ふべき。謂（いはれ）なしとしきりに問尋（もと）む。佐門いふ、士（し）たる者は富貴（ふうき）消息（せうそく）の事ともに論ずべからず。只信義をもて重しとす。伯氏（あに）宗右衞門一旦（たび）の約（ちかひ）をおもんじ、むなしき魂（たま）の百里を來るに報（むく）ひすとて、日夜を逐（おふ）てこゝについてくだりしなり。吾學（まな）ぶ所について士に尋ねまいらすべき旨（むね）あり。ねがふは明らかに答へ給へかし。昔魏（ぎ）の公叔座（こうしゆくざ）病の牀（ゆか）にふしたるに、魏王（ぎわう）みづからまうでゝ手をとりつも告（つぐ）るは、若（もし）諱（いむ）べからずのことあらば誰をして社稷（くに）を守らしめんや。吾ために敎（をしへ）を遺（のこ）せとあるに、叔座（しゆくざ）いふ、商鞅（しやうをう）年少しといへども奇才（きさい）あり。王（きみ）若（もし）此人を用ゐ給はずば、これを殺（ころ）しても境（さかひ）を出すことなかれ。他の國にゆかしめば必も後の禍（わざはひ）となるべしと、苦（ねんごろ）に敎（をし）へて、又商鞅（しやうをう）を私（ひそか）にまねき、吾汝をすゝむれども王許（ゆる）さゞる色あれば、用ゐずはかへりて汝を害（がゐ）し給へと敎ふ。是君を先にし、臣を後にするなり。汝速（はや）く他（ひと）の國に去（さり）て害（がい）を免（のが）るべしといへり。此事士（し）と宗右衞門に比（たぐへ）てはいかに。丹治只頭（かしら）を低（たれ）て言（ことば）なし。左門座をすゝみて、伯氏（あに）宗右衞門塩冶（えんや）が舊交（よしみ）を思ひて尼子に仕へざるは義士なり。士は旧主（きうしゆ）の塩冶を捨て尼子に降（くだ）りしは士たる義なし。伯氏（あに）は菊花の約（ちかひ）を重（おも）んじ、命を捨て百里を來（こ）しは信（まこと）ある極（かぎり）なり。士は今尼子に媚（こび）て骨肉（こつにく）の人をくるしめ、此横死（わうし）をなさしむるは友とする信（まこと）なし。經久強（しひ）てとゞめ給ふとも、舊（ひさ）しき交（まじ）はりを思はゞ、私（ひそか）に商鞅（しやうをう）叔座（しゆくざ）が信（まこと）をつくすべきに、只榮利（えいり）にのみ走（はし）りて士家（しか）の風（ふう）なきは、即（すなはち）尼子の家風（かふう）なるべし。さるから兄長（このかみ）何故此國に足をとゞむべき。吾今信義を重（おも）んじて態々（わざわざ）こゝに來る。汝は又不義のために汚名（をめい）をのこせとて、いひもをはらず拔打（ぬきうち）に斬（きり）つくれば、一刀（かたな）にてそこに倒（たを）る。家眷（いへのこ）ども立騷（さわ）ぐ間（ひま）にはやく逃（のが）れ出て跡なし。尼子經久此よしを傳（つた）へ聞て、兄弟信義（しんぎ）の篤（あつ）きをあはれみ、左門が跡をも強（しひ）て逐（おは）せざるとなり。咨（あゝ）輕薄（けいはく）の人と交はりは結（むす）ぶべからずとなん
引用者注： 原文の表記（特に送り仮名）が現在のものと違うので、その点注意が必要です。
以下に、参考までにいくつかの例をあげておきます。
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（１）動詞の活用語尾が送られていない。 |
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秋の初風の吹に耐めや ← 秋の初風の吹くに耐へめや |
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特に、「出づ」「捨つ」という動詞の活用語尾に注意が必要です。 |
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（２）副詞の一部、助詞などが書かれていない。 |
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必救（すく）ひまいらすべし ← 必ず救（すく）ひまいらすべし |
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