越びと　　旋頭歌二十五首　
　　　　　　　　　　　　　　     　　 　芥川龍之介

 

	(注)	１．	上記の旋頭歌25首「越びと」の本文は、『芥川龍之介全集』第９巻（岩波書店、1978年４月24日第１刷発行・1983年１月20日第２刷発行）によりました。
		２．	振り仮名（ルビ）をつけた語は、全集のまま（つまり、初出『明星』のまま）です。
		３．	全集巻末の「後記」に、次のようにあります。（全集第９巻、552頁） 　　越びと 　大正14年（1925）3月1日発行の雑誌『明星』第６巻第３号に「芥川龍之介」の署名で掲載された。 　大正14年2月14日の与謝野晶子宛書簡に「旋頭歌を少々御覽に入れます。御採用下さるのならば明星におのせ下さい。落第ならば御返送下さつても結構です。小生自身には大抵落第してゐる歌ですから。」とある。 　・ 439頁8行　うしろより立ち來る人を──（底）うしろより立ち來る　　普及版全集に拠り訂す。 　・ 442頁2行　あはれとは聞け。　──（底）あはれとを聞け。　　普及版全集に拠り訂す。 　引用者注：ここにある「普及版全集」とは、昭和9－10年発行の『芥川龍之介全集』を指しています。
		４．	『明星』第６巻第３号掲載の「越びと」を、複刻版（「第二次『明星』全48冊附解説」臨川書店、昭和55年11月10日複刻版発行）で見ておきます。　 　（１） 旋頭歌「越びと」は、大正14年3月1日発行の『明星』第６巻第３号の18～21頁に、芥川龍之介の名前で掲載されています。 　（２）各歌と歌の間には × が入れてあります。例えば、 　　　　　　　　　    一 　　あぶら火のひかりに見つつこころ悲しも、 　　み雪ふる越路のひとの年ほぎのふみ。 　　　　　　　　　　× 　　むらぎものわがこころ知る人の戀しも。 　　み雪ふる越路のひとはわがこころ知る。 　　　　　　　　　　× 　　現（うつ）し身を歎けるふみの稀になりつつ、 　　み雪ふる越路のひとも老いむとすあはれ。 　のように。 　（３）頁の上部には、両頁にまたがって、中央に二つの花らしきもの、左右に葉を広げた植物（単色刷り）が、対称的に描かれています。 　（４）全集掲載の本文との違いは、全集後記にも記してあるように、次の２個所です。 　　ア　「うしろより立ち來る人を身に感じつつ」の「人を」が落ちている。　 　　イ　最後の歌の「あはれとは聞け」が、「あはれとを聞け」となっている。 　なお、これは印刷の関係でしょうが、「わがあたま少し鈍（にぶ）りぬ」の振り仮名「にぶ」が「にふ」となっています。
		５．	『芥川龍之介全集』第１２巻に掲載されている「遺書」の一通に、 　「……なほ又僕と戀愛關係に落ちた女性は秀夫人ばかりではない。しかし僕は三十歳以後に新たに情人をつくつたことはなかつた。これも道德的につくらなかつたのではない。唯情人をつくることの利害を打算した爲である。（しかし戀愛を感じなかつた訣ではない。僕はその時に「越し人」「相聞」等の抒情詩を作り、深入りしない前に脱却した。）……」（425頁） 　とあります。なお、次の注6をご覧ください。
		６．	「侏儒の言葉（遺稿）」の中の「わたし」の一つに、次の言葉があります。（354頁）          　　　　　 　又 　わたしは三十歳を越した後、いつでも戀愛を感ずるが早いか、一生懸命に抒情詩を作り、深入りしない前に脱却した。しかしこれは必しも道德的にわたしの進歩し たのではない。唯ちよつと肚の中に算盤をとることを覺えたからである。 　引用者注：全集第９巻の後記に、『侏儒の言葉（遺稿）』は、「昭和2年（1927）10月1日および12月1日發行の雜誌『文藝春秋』第５年第10、12號に「侏儒の言葉（遺稿）」の題で掲載され、のち單行本『侏儒の言葉』に收められた。本全集は『侏儒の言葉』を底本とし、初出と校合した」とあります。（536頁）
		７．	『芥川龍之介全集』第９巻の「詩歌一」の「澄江堂雑詠」の中に、 　　　　　戀人ぶり 　　風に舞ひたるきぬ笠の 　　なにかは道におちざらむ。 　　わが名はいかで惜しむべき。 　　惜しむは君が名のみとよ。 　　　　　同上 　　あひ見ざりせばなかなかに 　　空にわすれてすぎむとや。 　　野べのけむりもひとすぢに 　　命を守（も）るはかなしとよ。 　 とあり、巻末の「後記」に、「澄江堂雜詠　大正14年（1925）4月1日發行の雜誌『文藝日本』第１巻第１號に表記の題に「芥川龍之介」の署名で掲載された」とあり、続いて「「戀人ぶり」「同上」の二詩は普及版全集では「相聞二」「相聞一」の題で收められており多少の差異がある。左に普及版全集所收本文を掲げておく」として、次の詩が掲げてあります。 　　　　　相聞　二　 　　風にまひたるすげ笠の 　　なにかは路に落ちざらん。 　　わが名はいかで惜しむべき。 　　惜しむは君が名のみとよ。 　　　　　相聞　一 　　あひ見ざりせばなかなかに 　　そらに忘れてやまんとや。 　　野べのけむりも一すぢに 　　立ちての後はかなしとよ。
		８．	「或阿呆の一生」の37に、「越し人」があります。 　　　　　　三十七　　越し人 　 彼は彼と才力（さいりよく）の上にも格鬪出來る女に遭遇した。が、「越し人（びと）」等（とう）の抒情詩を作り、僅かにこの危機を脱出した。それは何か木の幹に凍（こゞ）つた、かゞやかしい雪を落すやうに切ない心もちのするものだつた。 　　　風に舞ひたるすげ笠の 　　　何かは道に落ちざらん 　　　わが名はいかで惜しむべき 　　　惜しむは君が名のみとよ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　（『芥川龍之介全集』第９巻、329頁） 　引用者注：全集の「或阿呆の一生」の本文は総振り仮名（総ルビ）になっていますが、ここでは必要と思われる部分だけ読みを示しました。
		９．	資料09に「芥川龍之介の詩「相聞」」があり、ここには「また立ちかへる水無月の……」という詩が掲げてあります。 　また、この資料09の注に「越びと」として歌われた女性についての記述がありますので、ご覧ください。
		10.	「三」の６首目「寢も足らぬ朝目に見つついく日（ひ）經にけむ。」の「朝目」を辞書で引いてみると、次のように出ています。 　あさめよく（朝目吉く）＝〔連語〕朝目ざめて（縁起の）よいものを見て。「──汝（なれ）取り持ちて天つ神のみ子に献（たてまつ）れ」＜記神武＞（『岩波古語辞典』1974年第1刷） 　あさめ（朝目）＝朝起きて（縁起のよい）物を目にすること。記中「──よく汝（なれ）取り持ちて」（『広辞苑』第6版） 　　あさめ（朝目）＝〔名〕語義未詳。朝、起きたときに見る目の意か。＊古事記──中「故（かれ）、阿佐米（アサメ）よく、汝取り持ちて、天神の御子に献れ」 ＊志濃夫廼舎歌集──春明草「窓のうちに我をよび入れ朝目よく木の芽にやしてくれし君はも」（『日本国語大辞典』第１巻、昭和47年・小学館） 　　引用者注：この橘曙覧の「窓のうちに……」の歌には、次のような詞書がついています。   府中の青木夏彦とぶらひたりけるに、なくなりし父翁のこといひいでゝ、袖うちしぼる。こぞの秋ばかり、此家にやどりをり、朝とくおき出たりけるに、隻鶴翁きて今おのがかたに、湯わきてはべり茶一つまゐらすべし、いで来給へとて、いとよくもてなされしことなどありけるを、おもひいでゝ、おのれもともにうちなかれつゝ     　　　窓のうちに我をよび入れ朝目よく木芽にやしてくれし君はも 　この芥川の「寢も足らぬ朝目」の場合は、単に「朝起きた時の目」の意味で用いたものと思われます。