| (注) | １． |
上記の「物忘翁伝」（ものわすれおきなのでん）は、横井也有の『鶉衣』にある文章です。横井也有の『鶉衣』（岩波文庫、石田元季
校訂。昭和5年12月25日発行）は、国立国会図書館デジタルコレクションに入っています。ただし、この本は送信サービスで閲覧可能のものなので、見る場合は利用者登録をする必要があります。又は、利用可能の図書館で見る方法もあります。 → 国立国会図書館デジタルコレクション → 岩波文庫『鶉衣』 →「物忘翁伝」（22／135） |
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| ２． |
本文最後の「物覚えよき人はよみしか」は、日本古典文学大系92『近世俳句俳文集』（阿部喜三男・麻生磯次校注）では、「物覚えよき人はよみしが」と、最後の仮名を「が」としてあります。 つまり、この部分は「物覚えよき人はよみしか」と「物覚えよき人はよみしが」の二つの読みがあるということでしょうか。 |
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| ３． | 本文中の平仮名の「く」を縦に伸ばした形の繰り返し符号は、元の仮名に直して表記してあります。（「ことごと」「つねづね」「たどたどしく」「おりおり」） | ||||
| ４． |
「わすれてはうちなげかるゝ夕べかな」は、新古今和歌集巻11にある式子内親王の「百首歌の中に、忍（ぶる）恋を 忘れてはうちなげかるる夕べかな我のみ知りて過ぐる月日を」の歌です。国歌大観の番号1035。 窪田空穂著『完本 新古今和歌集評釈 中巻』（東京堂、昭和39年9月29日初版発行）から歌の訳を引かせていただきます。 相手にうち明けていないことを忘れて、待つ人が来ない恨みからのため息の漏らされる夕べではあるよ。思えば、自分だけが知っているのみの忍ぶ恋で、久しい時を忍びつづけている恋であるものを。 → 国立国会図書館デジタルコレクション →『完本 新古今和歌集評釈 中巻』窪田空穂著 → 「忘れてはうちなげかるる夕べかな」の歌（115／282） |
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| ５． |
語句の注釈を少し（日本古典文学大系92『近世俳句俳文集』の377～379頁の頭注を主にして、ところどころ他の注釈書の注釈を加えてあります。） 〇わすれ草……住吉は忘れ草の名所。古今集に紀貫之の「道知らばつみのも行かむ住吉の岸に生ふてふ恋忘れ草」の歌がある。忘れ草は、萱草。 〇朝ぼらけにはこぎ行舟の跡なくて……『万葉集』巻二、沙弥満誓の「世の中を何に譬へむ朝びらき漕ぎ去にし船の跡なきがごと」に拠る。拾遺集には「世の中を何に譬へむ朝ぼらけ漕ぎゆく船のあとの白波」とある。 〇しゐて硯ならし……強いて硯を磨って。 〇かくてぞ老曾の森の草、かりそめの人のやくそくも……「老曾の森」（おいそのもり）は、滋賀県近江八幡市にある奥石（おいそ）神社の森。「かくて老いゆく」というのに「老曾の森」を続けて、「老曾」に年の老いゆく意をふくめる。その森の草を「かり（刈り）」に「かりそめ（仮初）」をかける。「老曾の森の草」は「かりそめ（仮初）」の序詞。かりそめの人の約束も。 〇小指を結び手のひらにしるしても……忘れないための心おぼえに、小指を結んだり手の平に書いたりする。 〇行水の数かくはかなさ……『伊勢物語』第50段の「行く水にかずかくよりもはかなきは、思はぬ人を思ふなりけり」に拠る。 〇人やりならず……人のせいではなく、自分のせいだとして。 〇座当の蛇におどろかざる……「座当」は、普通は「座頭」。「盲蛇におじず」という諺もある。 【座頭】（１）琵琶法師に与えられた官名で、四階級の最下位。検校（けんぎょう）・別当・勾当（こうとう）に次ぐ。（２）僧の姿をした盲人で、あんま・はりを業とする者。また、琵琶・三味線・胡弓（こきゅう）などをひき、歌曲・語り物を演じる盲人。（『旺文社古語辞典』第８版による。）『広辞苑』第７版には、詳しい解説の最後に、「転じて、盲人」とあります。 〇こぼれ幸……思いがけない仕合せ。 〇板がへし……同じことを繰り返して話すことをいう。「板かへし」は玩具の名で、一方の端をもって下げると、板の表が次々に現れ、手をかえすと、裏が次々に出てくる。ある人の説明によると、「江戸時代に庶民の間で遊ばれた「かわり屏風」という、ひっくり返すと別の絵柄や模様があらわれるからくり玩具」。 〇またかの例の大坂陣かと……老人どもが大坂陣の自慢話を繰り返すので、若い者はまたかと、膝をつつきあう。 〇何がし僧正のほとゝぎす……花林院の僧正永円（ようえん）は、郭公の声を聞いて「聞く度に珍らしければ郭公いつも初音の心地こそすれ」と詠んで初音の僧正といわれた（平家物語）。 此の永縁（やうえん）は優に艶（やさ）しき人にておはしけり。或時郭公（ほとｔぎす）の鳴くを聞いて、 聞くたびに珍しければ郭公いつも初音の心地こそすれ といふ歌を詠（よ）うでこそ、初音の僧正とは云はれ給ひけれ。 （『平家物語』巻第六「新院崩御」 『昭和校訂 平家物語 流布本』野村宗朔校訂。武蔵野書院・昭和25年6月15日訂正１版発行による。この歌は『金葉集』夏に、「權僧正永縁」として出ている。） 〇かたる人は心ゆきても思ふべし……話す人は満足に思うことだろう。 〇両三帙の書籍……二、三部の書物。 〇炎天に腹をさらしたるおのこ……郝隆は七月七日日中に外へ出て仰臥し、自分は腹中の書を曝すのだといったという話が、『蒙求』上の郝隆曬書に見える。 72 郝隆曬書（かくりゅう さいしょ） 世説、郝隆七月七日、出日中仰臥。人問其故。曰、我曬腹中書也。 訓読：世説に、郝隆七月七日、日中に出（い）でて仰臥す。人其の故を問ふ。曰（いは）く、我は腹中の書を曬（さら）すなり、と。 通釈：『世説』排調篇にいうよう、晋の郝隆は七月七日、戸外で腹を出して上を向いて寝ていた。他の人がそのわけを尋ねると、彼は、「世間では、今日は衣服や書物を日にさらす日である。私は腹の中に覚えこんだ書をさらしているところだ」と答え、自分の学問を自慢した。語釈：〇郝隆 字（あざな）は仕治、汲郡の人。仕えて征西将軍桓温の参軍になった。（この項は、新釈漢文大系58『蒙求 上』早川光三郎著。明治書院・昭和48年8月25日初版発行によりました。） 〇とりまがはじ……取り違えまい。 〇何の本歌をかとりけるならむ……どういう和歌を本歌にとったのであろうか。 〇わすれては……『新古今集』恋に「忘れてはうちなげかるゝ夕べかな我のみ知りてすぐる月日を」（式子内親王）。物覚えのよい人は、物忘れをして悲しいと嘆く夕べであるよと、歌に詠んだが、物覚えのわるい自分は、そんな歎きもしないで平気で暮らしている。（日本古典文学大系の頭注。） ※ 詳しくは、日本古典文学大系本、その他の注釈書に直接当たってください。 |
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