是（かく）の如く我は聞きぬ。一時、薄伽梵（ばぎゃぼん）室羅伐城逝多林給孤獨園（しらばつじょうせいたりんきっこどくおん）に在（ましま）しき。爾（そ）の時、世尊、大衆（だいしゅ）の中（うち）にて、勝光王に告げて曰（のたまわ）く、「大王よ、我今王の爲に略して譬喩（たとえ）を説かん。諸有（しょう）は生死（しょうじ）にて、過患（うれい）に味着（みじゃく）せり。王今、諦（あきらか）に聽き、善く之（これ）を思念せよ。
乃徃過去（むかし）、無量劫（むりょうこう）の時に於（おい）て一人（ひとり）有り。曠野に遊びて惡象（あくぞう）の爲に逐（お）はれ、怖（おそ）れ走（わし）れども依るもの無し。一（いつ）の空（むな）しき井（いど）を見れば、傍（かたわら）に樹根有り。即ち根を尋ねて下（くだ）り、身を井（いど）の中（うち）に潜（ひそ）む。黑白（こくびゃく）の二鼠（にそう）有りて互（たが）ひに樹（き）の根を齧（か）む。井（いど）の四邊（しへん）に於て、四（よつ）の毒蛇（どくだ）有り。其の人を螫（さ）さんと欲（ほっ）す。下に毒龍有り。心に龍蛇（りゅうだ）を畏（おそ）れ、樹根の斷（た）つを恐る。樹（き）に蜂蜜有り、五滴（ごてき）口に墮（お）つ。樹（き）搖（うご）き、蜂散（さん）じ、下（くだ）りて斯（こ）の人を螫（さ）す。野火（やか）復た來（きた）りて、此の樹を
燒然（や）けり」と。王の曰（いわ）く、「是の人
云何（いか）んぞ無量の苦（くるしみ）を受けて、彼（か）の少味（しょうみ）を貪（むさぼ）れる」と。
爾（そ）の時、世尊、告げて言（のたま）はく、「大王よ、曠野（こうや）とは無明長夜（むみょうちょうや）の曠遠（こうおん）なるに喩（たと）ふ。言ふところの彼（か）の人は、異生（いしょう）に喩（たと）ふ。象（ぞう）は、無常に喩ふ。井（いど）は生死（しょうじ）に喩ふ。險岸（けんがん）の樹根は、命（いのち）に喩ふ。黑白（こくびゃく）の二鼠（にそう）は、以（もっ）て晝夜（ちゅうや）に喩ふ。樹根を齧（か）むとは、念々（ねんねん）の滅（めっ）するに喩ふ。其（そ）の四毒蛇（しどくだ）とは、四大（しだい）に喩ふ。蜜は、五欲に喩ふ。蜂は、邪思（じゃし）に喩ふ。火は、老病（ろうびょう）に喩ふ。毒龍（どくりゅう）は、死に喩ふ。是（こ）の故に、大王當（まさ）に知るべし、生老病死（しょうろうびょうし）は甚（はなは）だ怖畏（おそる）べし、常に應（まさ）に思念（おも）ひて、五欲に呑迫（どんはく）せらるゝ勿（なか）れ」と。爾（そ）の時、世尊、重（かさ）ねて頌（じゅ）を説きて曰（いわ）く、
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曠野とは無明（むみょう）の路（みち）なり 人の走（わし）るは凡夫（ぼんぷ）に喩ふ 大象（だいぞう）は無常に比（ひ）す 井（いど）は生死（しょうじ）の岸に喩ふ 樹根は命（いのち）に喩ふ 二鼠（にそう）は晝夜（ちゅうや）に同じ 根を齧（か）むは念々（ねんねん）の衰へなり 四蛇（しだ）は四大（しだい）に同じ 蜜の滴（したた）りは五欲に喩（たと）ふ 蜂の螫（さ）すは邪思（じゃし）に比（くら）ぶ 火は老病に同じ 毒龍は方（まさ）に死苦なり 智者（ちしゃ）斯（こ）の事を觀（かん）じ 急に厭（いと）ひて津（わたり）を生（しょう）ずべし 五欲に心（こころ）著（ちゃく）する無くば 方（まさ）に解脱（げだつ）の人と名づく 鎭（とこしなえ）に無明（むみょう）の海に處（お）れば 常に死王の爲（ため）に驅（か）られ 寧（むし）ろ聲色（せいしき）を戀ふを知りて 凡夫（ぼんぷ）を離るゝを樂（ねが）はず |
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爾（そ）時、勝光大王（しょうこうだいおう）、佛（ぶつ）爲（ため）に生死（しょうじ）の過患（かけん）を説くを聞きて未曾有（みぞう）なることを得（え）、深く厭離（いとい）を生（しょう）じ、合掌恭敬（がっしょうくきょう）し、一心に瞻仰（せんこう）して佛（ぶつ）に白（もう）して言（もう）さく、「世尊よ、如來（にょらい）の大慈（だいじ）は爲（ため）に是（か）くの如き微妙（みみょう）の法義（のり）を説きたまひぬ。我今、頂戴すべし」と。佛（ぶつ）の言（のたま）はく、「善哉（よし）善哉（よし）、大王、當（まさ）に説（せつ）の如く行（ぎょう）ずべし。放逸（ほういつ）を爲（な）す勿（なか）れ」と。時に勝光王及び諸（もろもろ）の大衆（だいしゅ）、皆悉（ことごと）く歡喜（よろこ）びて信受奉行（しんじゅぶぎょう）しき。
佛説譬喩經
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