三月二十二日詰旦輕装取路東寺南暮春天氣風
日和煦加以西山吉峰大士像啓龕都人士女相將
行香輿者騎者歩者負者抱者絡繹載路吾以獨行
心孤漫與路人問語相勞乞火吹烟分菓醫渇行相
詼謔以自慰但予以前途遼遠心遽脚忙不能與近
郊遊人差池逍遙與一人言未了又及前者語如此
數人之後顧初與言者既在數里之後不復可辨眉
目也半日後則山轉林蔽杳不見影響也吾思與嚮
數人擧足進歩校之一歩之間其所爭雖多不能以
寸惟積數分之多漸進而先也初其數十百歩之相
前後亦便旋佇立之頃猶可一蹶而及焉半日後非
復一蹶之可庶幾矣如此而至乎十日之後則雖有
輕車駿馬將無所可企望也我羸弱難於歩而彼非
皆老幼婦女也然而吾所以能漸先彼而進者何也
此無他彼之所期在十數里之内矣故其心怠也吾
之
所期在數百里之外矣故其心勤也我於是曉學
之方
焉請諸君期於數百里之外而無忽一歩之功
也可
（頭注）三月二十二日……安永三年、
東寺……在二京都一、
西山……都名所、西山善峰寺、在二小鹽山上一、
安二置千手觀音木像一、
差池……不ㇾ齊貌、謂二或先或後一也、差音志、
校………比也、通ㇾ較、
（後注）（一）啓龕 絡繹載路 前途遼遠 差池 便旋佇立
（二）詰旦＝黎明＝詰朝 非皆老幼婦女─皆非老幼婦女
（簡野道明編『校訂新編漢文読本』巻三・所収）
| (注) | １． |
上記の本文は、簡野道明編『校訂新編漢文読本』巻三（東京明治書院、明治44年12月25日訂正発行・大正2年1月11日校訂発行・大正2年12月8日校訂再発行）によりました。 この『校訂新編漢文読本』巻三は、旧制中学用の教科書です。本文の改行は教科書の通りにしてあります。 |
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| ２． |
教科書の本文には訓点がついていますが、ここではそれらを省略しました。（部分的に送り仮名のついていないところがあります。） この訓点によって書き下した文を、注９に示しました。 |
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| ３． |
『校訂新編漢文読本』巻三は、広島大学図書館の『教科書コレクション』所収の教科書画像によりました。 → 広島大学図書館教科書コレクション画像データベース → 簡野道明編『校訂新編漢文読本』巻三 |
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| ４． |
上記の本文と『栗山文集』の本文との漢字の違いは次の通りです。 上記の本文 『栗山文集』 （４行目） 漫 謾 （ 〃 ） 烟 煙 （ 〃 ） 菓 果 （６行目） 差池 差馳 |
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| ５． | 筆者の柴野邦彦は、江戸時代の儒学者・文人。名は邦彦、字は彦輔、号は栗山。讃岐の人。朱子学を唱え、官学とした。尾藤二洲・古賀精里とともに寛政の三博士と称される。著に『栗山文集』がある。 | ||||
| ６． | 『栗山文集』には、「進学三喩」として載せられており、上記の「進学喩」はその初めの教えの部分である。 | ||||
| ７． |
フリー百科事典『ウィキペディア』に、柴野栗山の項があります。 フリー百科事典『ウィキペディア』 → 柴野栗山 |
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| ８． |
旧制中学校の漢文教科書には、柴野栗山の「進学喩（しんがくのゆ）」を取り上げたものが、いくつか見られます。気づいた教科書を上記のものを含めて三つほど挙げておきます。 〇 『校訂新編漢文読本』巻三（簡野道明編。東京明治書院、明治44年12月25日訂正発行・大正2年1月11日校訂発行・大正2年12月8日校訂再発行） 〇 『新選漢文教科書』第三学年用（飯島忠夫編。三省堂、昭和12年6月６日発行・昭和12年12月10日修正再版発行） 〇 『新制 中等漢文』第三学年用（手塚良道編。英進社、昭和12年6月2日発行・昭和12年11月25日訂正再版発行） |
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| ９． |
〇 書き下し文 三月二十二日、詰旦輕装して、路を東寺の南に取る。暮春の天氣、風日和煦（わく）なり。加ふるに西山の吉峰大士像の啓龕（けいがん）を以てす。都人士女相將（ひき）ゐて香を行ふ。輿する者、騎する者、歩する者、負ふ者、抱く者、絡繹（らくえき）として路に載（み）つ。吾獨行して心孤なるを以て、漫に路人と問語して相勞し、火を乞ひて烟を吹き、菓を分ちて渇を醫し、行〃（ゆくゆく）相詼謔して以て自ら慰む。但（た）だ予は前途遼遠なるを以て、心遽（あわただ）しく、脚忙しく、近郊の遊人と、差池（しち）逍遙すること能はず。一人と言ひて未だ了（おは）らざるに、又前者と語る。此（かく）の如くすること數人の後、初め與（とも）に言ひし者を顧（かへりみ）れば、既に數里の後に在り、復た眉目を辨ずべからざるなり。半日の後は、則ち山轉じ林蔽（おほ）ひ、杳（えう）として影響を見ざるなり。 吾思ふに嚮（さき）の 數人と、足を擧げ歩を進むるとき、之を一歩の間に校（くら）ぶれば、其の爭ふ所は、多しと雖も 寸を以てすること能はず。惟（た）だ數分の多きを積みて、漸く進みて先んずるなり。初め其の數十百歩の相前後するや、亦便旋（べんせん）佇立（ちよりつ）の頃にして、猶ほ一蹶（いつけつ）して及ぶべし。半日の後は、復た一蹶の庶幾（しよき）すべきに非ず。此（かく）の如くにして十日の後に至らば、則ち輕車駿馬（しゆんめ）有りと雖も、將（まさ）に企望すべき所無からんとす。我は羸弱（るいじやく）にして歩に難（なや）めり。而して彼は皆老幼婦女のみに非ざるなり。然（しか）り而（しかう）して吾能く漸く彼に先んじて進める所以の者は、何ぞや。此れ他（た）無し。彼の期する所は、十數里の内に在り。故に其の心怠るなり。吾の期する所は、數百里の外に在り。故に其の心勤むるなり。我是に於て、學の方を曉（さと）りぬ。請ふ諸君數百里の外に期して、一歩の功を忽（ゆるがせ）にすること無くんば、可なり。 ＊ 「絡繹として路に載つ」の「載つ」は、「載（み）つ」と読む。 ＊ 「行〃」は、「行く行く」、「惟〃」は、「惟だ」と読ませる、平仮名の「こ」をつぶした形の繰り返し符号を示したものです。 ＊ 「我は羸弱にして歩に難めり]の「難めり」は、「難（なや）めり」。 ＊ 「而して彼は皆老幼婦女のみに非ざるなり」は「非皆」となっているので、部分否定。 ［語句の注をつけておきます。］（読み仮名は、現代仮名遣い） 〇詰旦（きったん）……詰朝、詰晨に同じ。早朝、又は明日の朝。「喆朝」を誤って「詰朝」としたもの。喆（てつ）は哲の古字で、あきらか、道理に明るい、の意。 〇和煦（わく）……春の日の暖かなこと。煦は、あたためる。ひかり。 〇西山……京都の善峰寺（よしみねでら）のこと。 〇啓龕（けいがん）……厨子の扉を開いて、いつもは見せない仏像を一般に見せること。 〇絡繹（らくえき）……人馬が行き来して往来が絶えないさま。 〇載路……「路（みち）に載（み）つ」。路に満ちること。この言葉は、詩経の大雅、「生民」に、「厥聲載路」（厥（そ）の聲路に載（み）つ）とあって、朱熹の「詩経集伝」に、「載ハ、満ツル也」（せきは、みつるなり）とあるそうです。（『広漢和辞典』下巻による。） 〇漫……そぞろに。すずろに。 〇詼謔（かいぎゃく）……冗談をいう。たわむれる。 〇差池（しち）……そろわないさま。ちぐはぐなさま。 〇如此……ここは、「かくのごとくすること」と読む。 〇杳（として）……はっきりしないさま。杳は、暗いさま。はるかなさま。はっきりしないさま。 〇校之（これをくらぶれば）……校は、くらべる。 〇便旋（べんせん）……さまよい歩く。ぶらぶら歩く。小便をする。 〇便旋佇立の頃にして……この「頃」は、「あひだ」と読ませるようです。 〇一蹶（いっけつ）……一度つまずくこと。 〇庶幾（しょき）……心から願うこと。 〇企望（きぼう）……強く願い望むこと。 〇羸弱（るいじゃく）……身体などがよわいこと。羸は、よわい。つかれる。やせる。 〇非皆……「皆非」が全部否定であるのに対して、「非皆」は部分否定。「皆非」は、「みんなが～でない」に対して、「非皆」は、「みんながみんな～であるわけではない」。例、「必不」は、必ず～ず（全部否定）。「不必」は、必ずしも～ず（部分否定）。 〇曉……さとる。悟る。 〇忽（ゆるがせにす）……物事をいいかげんにする。なおざりにする。 |