５９８天竺霖異大王の事（『養蚕秘録』より）

或書云（あるしよにいふ）、むかし天竺舊中國に霖異（りんゐ）大王といへるあり。后を光契（くわうけい）夫人といふ。一人の姫あり。金色姫（こんじきひめ）といふ。后薨じ給ふて後、大王新たに后妃（こううひ）を具し給ふ。此后妬（ねたみ）ふかく、姫をにくみて父大王に讒言（ざんげん）し、姫を獅子吼山（ししくざん）といふ所に捨（すて）させ給ふ。しかるに天の加護にや有（あり）けん、つゝがなくましまして獅子に乘りて中國に帰らせ給ふ。よつて、また鷹群山（ようぐんざん）といふ所へ捨（すて）給ふ。此時多くの鷹ども來り、肉を供（くう）じて姫を育みける。大王の臣下、此よし遙（はるか）に傳へ聞（きき）、密（ひそか）に姫を供奉して都に帰る。后、又姫の帰るを惡（にく）み、海眼山（かいがんざん）といふ嶋へ流し給ふ。此時、漁夫姫を助けてもとの都に送（おくり）ける。后大きに怒（いかつ）て、臣下に命じ御殿の庭を深く堀（ほり）て姫を埋（うづ）め殺させけるに、其後土中より光明赫（かゝ）やきけるをあやしみ大王堀らせ見給ふに、彼（かの）姫いまだ恙（つつが）なくおはせしかば、又桑の木のうつほ船に乘せ蒼海へ流し給ふ。然るに、此船日本常陸國豊良湊（とよらのみなと）へ流寄（ながれよ）る。浦人これを助け介抱しけるに幾程もなく彼姫空しくならせ給ひ、其靈魂化（け）して蚕と成けるとかや。此故に蚕初（はじめ）の居起（ゐおき）を獅子の居起と云、二度目めの居起を鷹の居起、三度めを船の居起、四度めを庭の居起といへるは、彼姫（かのひめ）天竺にて四度の難に遇（あひ）給ひし事をかたどりて、かくぞ名づけし事とぞ。

(注)	１．	上記の本文は、早稲田大学図書館の古典籍総合データベース所収の『養蚕秘録』によりました。これは、世に「金色姫の伝説」として知られている話です。
	２．	上記の『養蚕秘録』は、享和3年（1803年）刊の『扶桑國第一産　養蚕秘録』（上垣守國作、西村中和・速水春曉斎画、江戸書林・須原屋茂兵衛、大阪書林・柏原屋清右衛門、京都書林・須原平左衛門）です。
	３．	「御殿の庭を深く堀（ほり）て」「大王堀らせ見給ふに」の「堀る」（正しくは「掘る」）の漢字は、原文のままにしてあります。また、振り仮名は、必要と思われるものだけ原文によって付けてあります。ただし、「光契（くわうけい）夫人」の「光（くわう）」は、引用者が補いました。なお、「肉を供（くう）じて」の供の読みは、（くう）でよいのか、読み取りに自信がありません。
	４．	「常陸國豊良湊（とよらのみなと）」が現在のどこにあたるのかについて。（１）茨城県日立市川尻町小貝ヶ浜。近くに蚕養（こがい）神社や、豊浦小学校、豊浦中学校などがあります。川尻町は、もと多賀郡豊浦町大字川尻でしたが、豊浦町は昭和31年（1956年）、日立市に編入されて豊浦町という名前が消滅しました。（２）茨城県つくば市神郡（かんごおり）。ここに豊浦と呼ばれた地域があるそうです。そして、蚕影神社があります。（３）茨城県神栖市日川（にっかわ）（もと、鹿島郡神栖町日川←鹿島郡豊良浦日向川村）。ここに、蚕霊神社があります。「豊良湊」は、果たしてどこを指すのでしょうか。
	５．	『日本伝承大鑑』というホームページの「蚕影神社」の項に、「養蚕秘録　享和2年（1802年）刊。全３巻。蚕の飼育から製糸に至るまで、養蚕に関する技術や知識を図解した実用書。後年シーボルトがオランダに持ち帰り、ヨーロッパの養蚕技術向上のために利用している」とあります。

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