資料569  『徒然草』第137段「花は盛りに、月は隈なきをのみ……」

　    　花は盛りに、月は隈（くま）なきをのみ、見るものかは。雨に対（むか）ひて月を恋ひ、垂れこめて春の行衛（ゆくへ）知らぬも、なほ、あはれに情（なさけ）深し。咲きぬべきほどの梢、散り萎（しを）れたる庭などこそ、見所多けれ。歌の詞書（ことばがき）にも、「花見にまかれりけるに、早く散り過ぎにければ」とも、「障（さは）る事ありてまからで」なども書けるは、「花を見て」と言へるに劣れる事かは。花の散り、月の傾（かたぶ）くを慕ふ習ひはさる事なれど、殊にかたくななる人ぞ、「この枝、かの枝散りにけり。今は見所なし」などは言ふめる。
　万（よろづ）の事も、始め・終りこそをかしけれ。男女（をとこをんな）の情（なさけ）も、ひとへに逢ひ見るをば言ふものかは。逢はで止（や）みにし憂さを思ひ、あだなる契（ちぎ）りをかこち、長き夜（よ）を独り明（あか）し、遠き雲井を思ひやり、浅茅（あさぢ）が宿に昔を偲ぶこそ、色好むとは言はめ。望月の隈（くま）なきを千里（ちさと）の外（ほか）まで眺めたるよりも、暁近くなりて待ち出でたるが、いと心深う青みたるやうにて、深き山の杉の梢に見えたる、木（こ）の間（ま）の影、うちしぐれたる村雲隠れのほど、またなくあはれなり。椎柴（しひしば）・白樫（しらかし）などの、濡れたるやうなる葉の上にきらめきたるこそ、身に沁（し）みて、心あらん友もがなと、都恋しう覚ゆれ。
　すべて、月・花をば、さのみ目にて見るものかは。春は家を立ち去らでも、月の夜（よ）は閨（ねや）のうちながらも思へるこそ、いとたのもしうをかしけれ。よき人は、ひとへに好（す）けるさまにも見えず、興ずるさまも等閑（なほざり）なり。片田舎の人こそ、色こく、万（よろづ）はもて興ずれ。花の本（もと）には、ねぢより、立ち寄り、あからめもせずまもりて、酒飲み、連歌して、果（はて）は、大きなる枝、心なく折り取りぬ。泉には手足さし浸（ひた）して、雪には下（お）り立ちて跡つけなど、万（よろづ）の物、よそながら見ることなし。
　さやうの人の祭見しさま、いと珍らかなりき。「見事いと遲し。そのほどは桟敷（さじき）不用なり」とて、奥なる屋（や）にて、酒飲み、物食ひ、囲碁、双六（すぐろく）など遊びて、桟敷には人を置きたれば、「渡り候ふ」と言ふ時に、おのおの肝（きも）潰（つぶ）るゝやうに争ひ走り上（のぼ）りて、落ちぬべきまで簾（すだれ）張り出でて、押し合ひつゝ、一事（ひとこと）も見洩（もら）さじとまぼりて、「とあり、かゝり」と物毎に言ひて、渡り過ぎぬれば、「また渡らんまで」と言ひて下（お）りぬ。たゞ、物をのみ見んとするなるべし。都の人のゆゝしげなるは、睡（ねぶ）りて、いとも見ず。若く末々（すゑずゑ）なるは、宮仕へに立ち居（ゐ）、人の後（うしろ）に侍（さうら）ふは、様（さま）あしくもおよびかゝらず、わりなく見んとする人もなし。
　何となく葵（あふひ）懸け渡してなまめかしきに、明けはなれぬほど、忍びて寄する車どものゆかしきを、それか、かれかなど思ひ寄すれば、牛飼（うしかひ）・下部（しもべ）などの見知れるもあり。をかしくも、きらきらしくも、さまざまに行き交（か）ふ、見るもつれづれならず。暮るゝほどには、立て並べつる車ども、所なく並（な）みゐつる人も、いづかたへか行きつらん、程なく稀（まれ）に成りて、車どものらうがはしさも済（す）みぬれば、簾・畳も取り払ひ、目の前にさびしげになりゆくこそ、世の例（ためし）も思ひ知られて、あはれなれ。大路（おほち）見たるこそ、祭見たるにてはあれ。
　かの桟敷の前をこゝら行（ゆ）き交（か）ふ人の、見知れるがあまたあるにて、知りぬ、世の人数（かず）もさのみは多からぬにこそ。この人皆失（う）せなん後（のち）、我が身死ぬべきに定まりたりとも、ほどなく待ちつけぬべし。大きなる器（うつはもの）に水を入れて、細き穴をあ明（あ）けたらんに、滴（したゞ）ること少（すくな）しといふとも、怠る間（ま）なく洩りゆかば、やがて尽きぬべし。都の中（うち）に多き人、死なざる日はあるべからず。一日（ひとひ）に一人・二人のみならんや。鳥部野（とりべの）・舟岡（ふなをか）、さらぬ野山にも、送る数多かる日はあれど、送らぬ日はなし。されば、棺（ひつぎ）を鬻（ひさ）く者、作りてうち置くほどなし。若きにもよらず、強きにもよらず、思ひ懸けぬは死期（しご）なり。今日（けふ）まで遁（のが）れ来にけるは、ありがたき不思議なり。暫（しば）しも世をのどかには思ひなんや。継子立（ままこだて）といふものを双六（すぐろく）の石にて作りて、立て並べたるほどは、取られん事いづれの石とも知らねども、数へ当てて一つを取りぬれば、その外は遁（のが）れぬと見れど、またまた数ふれば、彼是（かれこれ）間抜（まぬ）き行くほどに、いづれも遁れざるに似たり。兵（つはもの）の、軍（いくさ）に出づるは、死に近きことを知りて、家をも忘れ、身をも忘る。世を背（そむ）ける草の庵（いほり）には、閑（しづ）かに水石（すゐせき）を翫（もてあそ）びて、これを余所（よそ）に聞くと思へるは、いとはかなし。閑（しづ）かなる山の奥、無常の敵（かたき）競（きほ）ひ来（きた）らざらんや。その、死に臨（のぞ）める事、軍（いくさ）の陣に進めるに同じ。

	(注)	１．	上記の『徒然草』第137段「花は盛りに、月は隈なきをのみ……」の本文は、岩波文庫『新訂徒然草』（西尾実・安良岡康作校注、1928年12月25日第１刷発行・1985年１月16日第70刷改版発行・1989年５月16日第80刷発行）によりました。
		２．	本文中の振り仮名（ルビ）は、引用者が必要と思うものの外は省略してあります。 　また、平仮名の「く」を縦に伸ばした形の繰り返し符号は、同じ仮名を繰り返して表記してあります。（「おのおの」「すゑずゑ（振り仮名）」「きらきら」「さまざま」「つれづれ」「またまた」）
		３．	岩波文庫の『新訂徒然草』は、「昭和13年度・昭和40年度の校訂と同じく、烏丸光広本（からすまるみつひろぼん）を底本とすることにした」と、凡例にあります。
		４．	＜岩波文庫の『徒然草』は、『徒然草文段抄（もんだんしょう）』の本文を底本とする、昭和３年の初版発行以来、烏丸光広本による、昭和13年度・昭和40年度の改訂を経て、今回の第４回の新訂に至ったのであるが、すべては、前校訂者、西尾実先生の深い研究と高い見識にもとづくものであった。（以下、略）＞と、岩波文庫冒頭の「凡例」に安良岡康作氏が書いておられます。
		５．	いくつかの語句の注をつけておきます。（岩波文庫の注を利用させていただきました。詳しい注は、文庫の注を参照してください。） 　〇椎柴……椎の木。また、その叢生しているもの。 　〇見事いと遅し……見物（みもの）の行列の来るのが、ひどく遅れている。 　〇滴（したゞ）る……日ポ辞書に「シタダリ、ル、ダッタ」。 　〇鬻（ひさ）く者……売る者。「ヒサク」は清音。 　〇継子立（ままこだて）……古くからあった、算術を応用した遊戯。黒白の石を15個ずつ、一定の順に円形に配列し、その中の一つの黒石を起点として数え始めて、10番目の白石を除き、続けて、その次の石から同じ方向に数えて10番目の白石を除く。こうして次々に数えて除いてゆくと、最後に白石１個と黒石15個とが残る。そこで、この白石１個と黒石15個とについて、その白石から逆方向に、同じ方法で10番目の石を次々に取り除いてゆくと、最後に、白石１個だけが残る。黒石を実子（じっし）、白石を継子（ままこ）と見立てて「立て」即ち配置する遊びなので、「継子立」という。 　引用者注：「逆方向に」の部分には、文庫本文には傍点がついています。しかし、なぜここに「逆方向に」とあるのでしょうか。今までと同じ方向でも、結果は同じになるはずだと思うのですが？ 　なお、ここの「継子立て」は、どの石も結局は取られることを免れないのと同様に、人は誰も死を免れない、という意味で用いられています。
		６．	〇継子立（ままこだて）＝碁石でする遊びの一種。黒白の石それぞれ15個ずつ、合計30個を何らかの順序で円形に並べ、あらかじめ定められた場所にある石を起点として10番目にあたる石を取り除き、順次10番目の石を取っていって、最後に一つ残った石を勝とするもの。石の排列をくふうして、黒が勝つように、また白が勝つように、さらに特定の石が勝つようにすることができる。白・黒を、それぞれ先妻の子・後妻の子に見立ててあるところからこの名がある。継子算。＊徒然草─137「ままこだてといふものを双六の石にて作りて、立て並べたるほどは、取られん事いづれの石とも知らねども」＊黄表紙・文武二道万　石通─下「百人にておっとりまきしは、ままこだてにことならず」　　 　〇ままこだての算用（さんよう）に等し＝（「徒然草─137」による）人間はすべて死からのがれられないことのたとえ。＊譬喩尽─五「継子立（ママコダテ）の算用に等し　無常を示す也」　　 （以上の２項は、『日本国語大辞典』〔縮刷版〕第９巻（昭和56年2月25日縮刷版第１版第１刷発行）による。） 　〇継子立て（ままこだて）＝碁石でする遊びの一種。黒白各15個の石を黒2・白1・黒3・白5・黒2・白2・黒4・白1・黒1・白3・黒1・白2・黒2・白1の順で円形に並べてその中の最初に置いた石を起点として、10番目に当たるものを取っていくと、白だけ取れて黒が残るという遊戯。「塵劫記（じんごうき）」で著名となった問題。継子算。徒然草「─といふものを双六（すぐろく）の石にて作りて」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　〇塵劫記（じんごうき）＝江戸時代初期の算術書。吉田光由著。1627年（寛永4）成る。中国のそろばんによる算術を参考にし、数学遊戯も交えた平易な入門書。明治末まで、同類の版本が多数刊行され、算術書の異名となった。　 　〇徒然草（つれづれぐさ）＝鎌倉時代の随筆。２巻。作者は兼好法師。出家前の1310年（延慶3）頃から31年（元弘１）にかけて断続的に書いたものか。「つれづれなるままに」と筆を起こす序段のほか、種々の思索的随想や見聞など243段より成る。名文の誉れ高く、枕草子と共に日本の随筆文学の双璧。 　〇徒然草文段抄（つれづれぐさ・もんだんしょう）＝徒然草の注釈書。７巻。北村季吟著。1667年（寛文７）刊。各段をさらに数節に小分けして説明し、注は「寿命院抄」「野槌」以下の旧説を取捨して穏健な自説を加える。（以上の４項は、『広辞苑』第７版による。） 　引用者注：「寿命院抄」とは、安土桃山～江戸前期の医学者・秦宗巴の著した、徒然草の最初の注釈書。「徒然草寿命院抄」とも。また、「野槌」は、林羅山の著した徒然草の注釈書。
		７．	国立国会図書館デジタルコレクションに、『新編塵劫記』３巻が入っています。 　　 国立国会図書館デジタルコレクション 　　　→　『新編塵劫記』３巻 　「継子立て」は、 47／60 に出ています。 　また、昭和10年にこの『新編塵劫記』を謄写した本（『新編塵劫記』上巻・中巻・下巻）が入っています。「本書は発行者所蔵の吉田光由編 新編塵劫記（版本）に依り謄写す」と注記があります。 　『新編塵劫記』上巻・中巻・下巻（昭和10年10月22日、澤村寛編輯・発行。発行所：古典数学書院） 　　→ 『新編塵劫記』上巻 　　→ 『新編塵劫記』中巻 　　→ 『新編塵劫記』下巻
		８．	『江戸の数学』に、『新編塵劫記』３巻の紹介記事があります。 　　　『江戸の数学』 　　　→『新編塵劫記』３巻の紹介記事
		９．	『Zaco's Page』というサイトに、「国語の先生の為のテキストファイル集」というページがあり、そこに『徒然草』の本文が入っています。（2012年5月25日付記） 　『Zaco's Page』→「国語の先生の為のテキストファイル集」

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