| (注) | １． |
上記の「荊人遺弓（『呂氏春秋』巻第一・孟春紀・貴公より）」の本文は、 『国立国会図書館デジタルコレクション』所収の『国訳漢文大成 経子史部第20巻』（国民文庫刊行会・大正13年12月10日発行、大正14年２月22日三版発行）に拠りました。 同書には、初めに書き下し文が、最後に原文（返り点付き）がまとめて収めてあります。ここでは、原文から返り点を除いて白文として掲載しました。 『呂氏春秋』巻第一・孟春紀・貴公の原文 → 308／411 『呂氏春秋』巻第一・孟春紀・貴公の書き下し文 → 18／411 |
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| ２． |
参考までに、少し注をつけておきます。 〇呂氏春秋（りょししゅんじゅう）＝中国、戦国時代末、秦の呂不韋が食客らに作らせた書。26巻。儒家を主とし、道家・墨家の説を交え、諸種の学説を編集。呂覧。（『広辞苑』第６版による。） 〇荊（けい）＝古代、中国の九州の一つ。今の湖南・湖北・広西・貴州省のあたりで、昔は、いばらが多い荒地であったことから。のち、おもに楚の国（湖北・湖南）をいう。 （『改訂新版 漢字源』2002年版による。） 〇孔子（こうし）＝（呉音はクジ）中国、春秋時代の学者・思想家。儒家の祖。名は丘。字は仲尼（ちゅうじ）。魯の昌平郷陬邑（すうゆう）（山東省曲阜）に出生。文王・武王・周公らを尊崇し、礼を理想の秩序、仁を理想の道徳とし、孝悌（こうてい）と忠恕（ちゅうじょ）とを以て理想を達成する根底とした。魯に仕えたが容れられず、諸国を歴遊して治国の道を説くこと十余年、用いられず、時世の非なるを見て教育と著述とに専念。その面目は言行録「論語」に窺われる。後世、文宣王・至聖文宣王と諡（おくりな）され、また至聖先師と呼ばれる。（前551－前479） 〇老聃（ろうたん） → 老子 〇老子（ろうし）＝（１）中国、春秋戦国時代にいたとされる思想家。道家の祖。史記によれば、姓は李、名は耳、字は聃（たん）または伯陽。楚の苦県（こけん）厲郷（れいきょう）曲仁里（河南省）の人。周の守蔵室（図書室）の書記官。乱世を逃れて関（函谷関または散関に至った時、関守の尹喜（いんき）が道を求めたので、老子（２）を説いたという。→太上老君。 （２）（１）の著書。２巻。宇宙の本体を大または道といい、現象界のものは相対的で、道は絶対的であるとし、清静・恬淡（てんたん）・無為・自然に帰すれば乱離なしと説く。編纂は孟子以後と考えられ、前漢初には現行本に近いものが成立していた。老子道徳経。 〇太上老君（たいじょう・ろうくん）＝（老君は老子の敬称）老子を神格化して呼ぶ称。道教の三尊の一つ。「魏書」釈老志などに見える。（以上、『広辞苑』第６版による。） |
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| ３． |
フリー百科事典『ウィキペディア』に「呂氏春秋」・「孔子」・「老子」・「老子道徳経」の項があります。 |
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