宮本武蔵「独行道」

資料363　宮本武蔵「独行道」

　
　　
　　　　　
　　　　　　　獨行道　　　　　　　　　　宮本武藏

	一、世々の道をそむく事なし一、身にたのしみをたくます一、よろつに依怙の心なし一、身をあさく思世をふかく思ふ一、一生の間よくしん思わす一、我事におゐて後悔をせす一、善惡に他をねたむ心なし一、いつれの道にもわかれをかなします一、自他共にうらみかこつ心なし一、れんほの道思ひよるこゝろなし一、物毎にすきこのむ事なし一、私宅におゐてのそむ心なし一、身ひとつに美食をこのます一、末々代物なる古き道具を所持せす一、わか身にいたり物いみする事なし一、兵具は各別よの道具たしなます一、道におゐては死をいとわす思ふ一、老身に財寶所領もちゆる心なし一、佛神は貴し佛神をたのます一、身を捨ても名利は捨てす一、常に兵法の道をはなれす　　正保弐年　　　五月十二日　新免武藏　　　　　　　　　　　　玄信〔花押〕　　　　寺尾孫之丞殿

　　　　　　　
　　　　　　

(注) １．　上記の「獨行道」の本文は、熊本県立美術館のホームページ所収の熊本県立美術館蔵・紙本墨書『獨行道（宮本武藏）』に拠り、他の資料を参考にして記載しました。（検索する時は「独行道」で検索してください。）
　熊本県立美術館　
　　→ 「紙本墨書『独行道（宮本武蔵）』
　　→ 紙本墨書『独行道（宮本武藏）』（拡大画像）
お断り：現在、紙本墨書『独行道（宮本武藏）』（拡大画像）は見られないようです。各自の器具で拡大してご覧ください。

　主な参考資料は次の通りです。
　（１）ＷＩＫＩＳＯＵＲＣＥ　「獨行道」　
　（２）紫藤誠也「宮本武蔵之『独行道』」（『語文研究』第24号、昭和42年10月25日・九州大学国語国文学会発行）
　（３）宮本武蔵遺蹟顕彰会編『宮本武藏』（金港堂書籍株式会社、明治42年4月27日発行）
　（４）『普及版宮本武藏名品集成』（細川護貞監修・丸岡宗男編、講談社・昭和59年4月15日第1刷発行）
　（５）講談社学術文庫『五輪書』（鎌田茂雄著、昭和61年5月10日第1刷発行・昭和63年8月20日第6刷発行）　　
　
　なお、普通の表記に直した「獨行道」の本文が、注５にあります。　　

２．　本文中の「一、末々代物なる古き道具を所持せす」の「物」は、よく判読できないところですが、普通「物」と読んでいるところなので、ここでもそれに従いました。

３．　この熊本県立美術館蔵・紙本墨書『獨行道（宮本武藏）』は、武蔵の自筆によるものとされています。制作年は、正保2年（1645年）です。フリー百科事典『ウィキペディア』によれば、「獨行道」は、「死の７日前、正保2年（1645年）5月12日に弟子の寺尾孫之允（丞）に兵法書『五輪書』とともに与えたとされている」そうです。
　フリー百科事典『ウィキペディア』
　　　 → 「独行道」）

４．　宮本武蔵（みやもと・むさし）＝江戸初期の剣客。名は玄信。二天と号。播磨（一説に美作）生れという。武道修業のため諸国を遍歴して二刀流を案出し、二天一流の祖。佐々木巌流との試合が名高い。晩年は熊本に住み、水墨画もよくした。著「五輪書」。（1584？－1645）（『広辞苑』第6版による。）

５．　上記の「獨行道（二十一箇條）」を普通の表記に書き改めたものを次に示します。（解釈を誤っているものがあるかもしれませんので、ご注意ください。2011年2月24日）　　
　　　

　　　　

獨行道（二十一箇條）
	一、世々の道を背く事なし。一、身に樂しみを巧まず。一、萬（よろづ）に依怙（えこ）の心なし。一、身を淺く思ひ、世を深く思ふ。一、一生の間、慾心思はず。一、我が事に於て後悔をせず。　（「我、事に於て後悔をせず」か？）一、善惡に他を妬む心なし。一、いづれの道にも別れを悲しまず。一、自他共に恨み託（かこ）つ心なし。一、戀慕の道、思ひ寄る心なし。一、物毎に數寄好む事なし。　（「物毎」は「物事」か？　「數寄」は「好き」か？）一、私宅に於て望む心なし。一、身ひとつに美食を好まず。一、末々代物なる古き道具を所持せず。　（「末々代物」は「末代物」と同意か？）一、わが身に至り、物忌みする事なし。一、兵具は格別、餘の道具嗜（たしな）まず。一、道に於ては死を厭はず思ふ。一、老身に財寶所領、用ゆる心なし。一、佛神は貴し、佛神を頼まず。一、身を捨てても名利は捨てず。一、常に兵法の道を離れず。　　正保弐年　　　五月十二日　新免武藏　　　　　　　　　　　　玄信〔花押〕　　　　寺尾孫之丞殿

６．　宮本武蔵遺蹟顕彰会編『宮本武藏』（金港堂書籍株式会社、明治42年4月27日発行）には、この「獨行道」が十九条の形で挙げられています。

　この人嘗て獨行道と稱し、自戒の文十九條を自署して云く、世々の道に背くことなし（一）　萬づ依怙の心なし（二）　身に樂をたくまず（三）　一生の間欲心なし（四）　我事に於て後悔せず（五）　善惡につき他を妬まず（六）　何の道にも別を悲しまず（七）　自他ともに恨みかこつ心なし（八）　戀慕の思なし（九）　物事に數奇好みなし（十）　居宅に望なし（十一）　身一つに美食を好まず（十二）　舊き道具を所持せず（十三）　我身にとり物を忌むことなし（十四）　兵具は格別、餘の道具たしなまず（十五）　道にあたつて死を厭はず（十六）　老後財寶所領に心なし（十七）　神佛を尊み神佛を頼まず（十八）　心常に兵法の道を離れず（十九）　　　　
　武藏は素より劍道の達人にして、劍客を以て世に名ある人なり、然れどもこの自戒の文を味はゞその心いかに潔く、いかに強く、いかに名利を厭ひ、いかに貪慾を惡みしかを知るべし「寒流滯レ月澄如レ鏡」とは武藏自から好みて常に書きたりといへり、この人の心またかくの如きものありしならむ、嗚呼武藏は一の劍客のみにはあらざりしなり、近世の偉丈夫なりしなり」云々（同書、6～7頁）

　この宮本武蔵遺蹟顕彰会編『宮本武藏』の本文は、『国立国会図書館デジタルコレクション』所収の画像に拠りました。
　『国立国会図書館デジタルコレクション』
　　　　→　『宮本武蔵』 （27／153）

　付記：この『宮本武藏』の「獨行道」十九条について、紫藤誠也氏は「宮本武蔵の『独行道』」（『語文研究』第24号）の中で、「巻頭に武蔵真筆の『獨行道』の写真（これは現存する真筆の二十一条である）をかかげながら、本文中には、「この人嘗て独行道と称し、自戒の文十九条を自署して云く（下略）」と述べ、十九条目をあげ、やはり第四条と第二十条とを省略した上に、真筆の条句の順序をかえたり、各条の辞句を著しく改めておられる」と書いておられます。
　十九条の「獨行道」は、『二天記』に出ているとされ、二十一条の「獨行道」のうち、「身をあさく思世をふかく思ふ」「身を捨ても名利はすてず」の二条を削除してある由ですが、私は『二天記』の本文をまだ確認しておりません。（2011年3月5日）

７．　『普及版　宮本武藏名品集成』（細川護貞監修・丸岡宗男編、講談社・昭和59年4月15日第1刷発行）に掲載されている二十一条の「獨行道」を次に挙げておきます（漢字は常用漢字字体になっているのを、引用者が旧漢字に改めてあります）。

獨行道
	一、世々の道をそむく事なし一、身にたのしみをたくまず一、よろづに依怙の心なし一、身をあさく思世をふかく思ふ一、一生の間よくしん思はず一、我事において後悔をせず　（「おいて」は「おゐて」では？）一、善惡に他をねたむ心なし一、いづれの道にもわかれをかなしまず一、自他共にうらみかこつ心なし一、れんぼの道思ひよるこゝろなし一、物毎にすきこのむ事なし一、私宅におゐてのぞむ心なし一、身ひとつに美食をこのまず一、末々代物なる古き道具を所持せず一、わが身にいたり物いみする事なし一、兵具は格別よの道具たしなまず一、道におゐては死をいとはず思ふ一、老身に財寶所領もちゆる心なし一、佛神は貴し佛神をたのまず一、身を捨ても名利は捨てず一、常に兵法の道をはなれず　　正保二年　　　五月十二日　新免武藏　　　　　　　　　　　　　　玄信（花押）　　　　寺尾孫之丞殿

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(注)	１．	上記の「獨行道」の本文は、熊本県立美術館のホームページ所収の熊本県立美術館蔵・紙本墨書『獨行道（宮本武藏）』に拠り、他の資料を参考にして記載しました。（検索する時は「独行道」で検索してください。）　熊本県立美術館　　　→ 「紙本墨書『独行道（宮本武蔵）』　　→ 紙本墨書『独行道（宮本武藏）』（拡大画像）お断り：現在、紙本墨書『独行道（宮本武藏）』（拡大画像）は見られないようです。各自の器具で拡大してご覧ください。　主な参考資料は次の通りです。　（１）ＷＩＫＩＳＯＵＲＣＥ　「獨行道」　　（２）紫藤誠也「宮本武蔵之『独行道』」（『語文研究』第24号、昭和42年10月25日・九州大学国語国文学会発行）　（３）宮本武蔵遺蹟顕彰会編『宮本武藏』（金港堂書籍株式会社、明治42年4月27日発行）　（４）『普及版宮本武藏名品集成』（細川護貞監修・丸岡宗男編、講談社・昭和59年4月15日第1刷発行）　（５）講談社学術文庫『五輪書』（鎌田茂雄著、昭和61年5月10日第1刷発行・昭和63年8月20日第6刷発行）　　　　なお、普通の表記に直した「獨行道」の本文が、注５にあります。
	２．	本文中の「一、末々代物なる古き道具を所持せす」の「物」は、よく判読できないところですが、普通「物」と読んでいるところなので、ここでもそれに従いました。
	３．	この熊本県立美術館蔵・紙本墨書『獨行道（宮本武藏）』は、武蔵の自筆によるものとされています。制作年は、正保2年（1645年）です。フリー百科事典『ウィキペディア』によれば、「獨行道」は、「死の７日前、正保2年（1645年）5月12日に弟子の寺尾孫之允（丞）に兵法書『五輪書』とともに与えたとされている」そうです。　フリー百科事典『ウィキペディア』　　　 → 「独行道」）
	４．	宮本武蔵（みやもと・むさし）＝江戸初期の剣客。名は玄信。二天と号。播磨（一説に美作）生れという。武道修業のため諸国を遍歴して二刀流を案出し、二天一流の祖。佐々木巌流との試合が名高い。晩年は熊本に住み、水墨画もよくした。著「五輪書」。（1584？－1645）（『広辞苑』第6版による。）
	５．	上記の「獨行道（二十一箇條）」を普通の表記に書き改めたものを次に示します。（解釈を誤っているものがあるかもしれませんので、ご注意ください。2011年2月24日）

		６．	宮本武蔵遺蹟顕彰会編『宮本武藏』（金港堂書籍株式会社、明治42年4月27日発行）には、この「獨行道」が十九条の形で挙げられています。　この人嘗て獨行道と稱し、自戒の文十九條を自署して云く、世々の道に背くことなし（一）　萬づ依怙の心なし（二）　身に樂をたくまず（三）　一生の間欲心なし（四）　我事に於て後悔せず（五）　善惡につき他を妬まず（六）　何の道にも別を悲しまず（七）　自他ともに恨みかこつ心なし（八）　戀慕の思なし（九）　物事に數奇好みなし（十）　居宅に望なし（十一）　身一つに美食を好まず（十二）　舊き道具を所持せず（十三）　我身にとり物を忌むことなし（十四）　兵具は格別、餘の道具たしなまず（十五）　道にあたつて死を厭はず（十六）　老後財寶所領に心なし（十七）　神佛を尊み神佛を頼まず（十八）　心常に兵法の道を離れず（十九）　　　　　武藏は素より劍道の達人にして、劍客を以て世に名ある人なり、然れどもこの自戒の文を味はゞその心いかに潔く、いかに強く、いかに名利を厭ひ、いかに貪慾を惡みしかを知るべし「寒流滯レ月澄如レ鏡」とは武藏自から好みて常に書きたりといへり、この人の心またかくの如きものありしならむ、嗚呼武藏は一の劍客のみにはあらざりしなり、近世の偉丈夫なりしなり」云々（同書、6～7頁）　この宮本武蔵遺蹟顕彰会編『宮本武藏』の本文は、『国立国会図書館デジタルコレクション』所収の画像に拠りました。　『国立国会図書館デジタルコレクション』　　　　→　『宮本武蔵』（27／153）　付記：この『宮本武藏』の「獨行道」十九条について、紫藤誠也氏は「宮本武蔵の『独行道』」（『語文研究』第24号）の中で、「巻頭に武蔵真筆の『獨行道』の写真（これは現存する真筆の二十一条である）をかかげながら、本文中には、「この人嘗て独行道と称し、自戒の文十九条を自署して云く（下略）」と述べ、十九条目をあげ、やはり第四条と第二十条とを省略した上に、真筆の条句の順序をかえたり、各条の辞句を著しく改めておられる」と書いておられます。　十九条の「獨行道」は、『二天記』に出ているとされ、二十一条の「獨行道」のうち、「身をあさく思世をふかく思ふ」「身を捨ても名利はすてず」の二条を削除してある由ですが、私は『二天記』の本文をまだ確認しておりません。（2011年3月5日）
		７．	『普及版　宮本武藏名品集成』（細川護貞監修・丸岡宗男編、講談社・昭和59年4月15日第1刷発行）に掲載されている二十一条の「獨行道」を次に挙げておきます（漢字は常用漢字字体になっているのを、引用者が旧漢字に改めてあります）。