☆ 出典について

　俳句に「山笑ふ」「山粧ふ」「山眠る」という季語がありますが、この言葉は北宋の画家・郭煕の言葉で、一般に出典は南宋の呂祖謙の『臥遊録』だとされているようです。しかし、この言葉が最初に出ている書物を出典として挙げるとすれば、子の郭思が編集した『林泉高致集』とすべきではないでしょうか。
　『広辞苑』や『諸橋大漢和辞典』が出典としている『画品』（『畫品』）が、もし『林泉高致集』に含まれているという『画品』（『畫品』）を指しているのだとすれば、出典は「『林泉高致集』「画品」」（『林泉高致集』「畫品」）と表示すべきではないでしょうか。


　『広辞苑』には、「山笑う」の解説に、
　山笑う　 [画品、郭煕四時山「春山淡冶にして笑うが如く、夏山蒼翠
　　　　として滴（した）たるが如し、秋山明浄にして粧うが如く、冬山
　　　　惨淡として睡（ねむ）るが如し」]　春の芽吹きはじめた華やかな
　　　　山の形容。冬季の山の淋しさに対していう。笑う山。＜季・春＞。
とあります。ここでは、出典を『画品』として挙げているわけです。

 『諸橋大漢和辞典』には、「淡冶」の項目に、次のようにあります。
　　淡冶　タンヤ　あっさりしてなまめかしいさま。[畫品]郭煕四時山、
　　　　春山淡冶而如レ笑、夏山蒼翠而如レ滴、秋山明浄而如レ粧、冬
　　　　山惨淡而如レ睡。(巻七)

　ここでも出典を、同じく『畫品』（『画品』）として挙げています。
　　大修館書店の編集部に問い合わせたところ、この『畫品』は明の楊愼撰の『畫
　品』だということでした。その「山水」という一節の冒頭に、「郭煕四時山、春
　山淡冶而……冬山惨淡而如睡」が出ているそうです。（2002年１月21日）

　　（参考）序でに、『諸橋大漢和辞典』から、「春山淡冶而……冬山惨淡而如睡」が引
　　　　用してある部分を抜き出しておきます。
　　　　　「春山」シユンザン の項の「春山如レ笑」
　　　　　　　春の山の温雅なさま。[郭煕、山水訓]眞山之煙嵐、四時不レ同、春山澹冶
　　　　　　　而如レ笑、夏山蒼翠而欲レ滴、秋山明淨而如レ粧、冬山惨淡而如レ睡。
　　　　　「夏山」カザン なつやま。なつの山。夏山欲レ雨を見よ。[臥遊録、郭煕記]春山
　　　　　　　淡冶而如レ笑、夏山蒼翠而如レ滴。
　　　　　「冬山」トウザン 冬枯のさびしい山。[郭煕、山水訓]秋山明淨而如レ粧、冬山惨
　　　　　　　淡而如レ睡。[畫鑒]冬山惨淡而如レ睡。
　　　　　「四時山色」シジノサンシヨク 四季の山の景色。[郭煕、山水訓]眞山之煙嵐、四
　　　　　　　時不レ同、春山淡冶而如レ笑、夏山蒼翠而欲レ滴、秋山明淨而如レ粧、冬
　　　　　　　山惨淡而如レ睡。
　　　　　※ 「春山如レ笑」と「四時山色」の項に引用されている夏山のところが、「夏
　　　　　　山蒼翠而欲レ滴」と、「如レ滴」でなく「欲レ滴」となっていることが注目
　　　　　　されます。そうなっている本文もあるのだと思われます。

　『畫品』（『画品』）について、鈴木敬著『中國繪畫史　上』圖版[註・參考文獻・年表・索引]（吉川弘文館、昭和56年３月20日発行）の「參考文獻」のところに、次のように記されています。
「『林泉高致（集）』一巻　北宋郭煕撰・子郭思纂集
山水訓、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺の五篇が現存するが、その成立は許光凝が序を記した政和七年（1117）頃であろう。現存通行本には「畫記」一篇が失われているが、近年、北京圖書館より明抄本の「畫記」が發見され、さらに臺北故宮博物院から文淵閣本を底本として『林泉高致集』全篇が排印され出版されたものの、「畫記」に關する限り兩本とも誤字・誤寫が多いように見受けられる。しかし本書の發見により郭煕の活躍年代、官衙、宮中殿閣の壁屛畫の制作時のおおよそも推定されることになり、郭煕傳の缺を補うところが大きい。」（同書、97－98頁）


　郭煕の子・郭思が、郭煕の画論をまとめたという『林泉高致集』を見てみると、この中の「山水訓」に、「春山淡冶而如笑、夏山蒼翠而如滴、秋山明浄而如妝、冬山惨淡而如睡」という言葉が出ています。（「妝」は、「俗に粧に作る」と『増補字源』昭和30年にあります。また、「淡冶」が「澹冶」となっている本もあります。）

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　 ☆『改正月令博物筌』より　

　初めに、『改正月令博物筌』に引かれている、『臥遊録』に出ているという郭煕の言葉を紹介しておきます。ここには「詩」と書いてありますが、詩ではなく詞章（言葉）というべきではないでしょうか。

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  　☆『臥遊録』より

　次に、『呂祖謙全集』第16冊によって、『游録（繁本）』の本文も見ておきましょう。

　（この本の『臥遊録』の「臥」は、「」（臣＋ト）という字に、「遊」は「游」の字になっています。「」の文字と、下に出てくる「」の文字は、「島根県立大学e漢字フォント」を利用させていただきました。）

 『游録（繁本）』の本文のうち、初めの部分と『春山淡冶而如笑,……』の前後の部分を少し引用しておきます。

  　宗少文好山水, 愛遠游。西陟荊、巫, 南登衡岳, 因結宇衡山, 有尚平之志。以疾還江陵, 歎曰..『老、病倶至, 名山恐難徧覩, 唯澄懷觀道, 以遊之。』凡所遊履, 皆圖之於室。謂人曰..『撫琴動操, 欲令衆山皆響。』

　　簡文入華林園, 顧謂左右曰..『會心處不必在遠。翳然林水, 便自有濠、濮間想也。不覺鳥獸禽魚, 自來親人。』

　　荀中郎在京口, 登北固望海, 云..『雖未覩三山, 便自使人有凌雲意。若秦、漢之君, 必當褰裳濡足。 』

　　支公好鶴, 住剡東山。有人遺其雙鶴, 少時翅長, 欲飛, 支意惜之, 乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛, 乃反顧翅, 垂頭視之, 如有懊喪意。林曰..『既有凌霄之姿, 何肯爲人作耳目之翫！』養令翮成, 置使飛去。

　　………………………………

　　《雲陽記》曰..『谷口去雲陽宮八十里, 流錂潦沸騰, 飛泉激灑。兩岸峭壁, 孤竪横盤, 凜然凝沍。毎入穴中, 朱明盛暑, 當晝暫暄, 涼秋晩候, 縕袍不煖, 所謂寒門也。漢世以爲避暑之處。』

　　鞏氏《耳目志》..『海山微茫而隠見, 江山嚴厲而峭卓, 溪山窈窕而幽深, 塞山童頳而堆阜。』
　　

　　郭煕《記》『春山淡冶而如笑, 夏山蒼翠而如滴, 秋山明淨而如粧, 冬山慘淡而如睡。』

　　王績嗜酒, 不任事。有奴婢數人種麥, 春秋釀酒, 養鳬雁, 蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《荘子》置牀頭, 他書罕讀也。游北山東皋, 著書自號『東皋子』。

　　李瀆淳淡好古, 杜門不仕, 往來中條山中。不親産業, 所居木石幽勝。所乘馬嘗爲宗人借, 憇於廛間, 人有見者以語瀆, 瀆即鬻之。

　　謝靈運詩題云..『石門新營所住, 四面高山, 回谿石瀬, 茂林脩竹。』

　　陳湯爲人沉勇有大慮, 多策謀, 喜奇功, 毎遇山川, 常登望之。

　　………………………………

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 　序でに、『游録（繁本）』の「點校説明」（陳金生　黄靈庚）から、一部を省略して引用しておきます。
 

７．郭煕（かく・き）＝北宋の画家。字は淳夫。河陽温県の人。神宗の時、宮殿の壁画

を制作。李成の系統の画風。画論「林泉高致集」は三遠で有名。「早春図」
（1072年作）が現存。90余歳で没。　　　（『広辞苑』第６版による。）

　　郭煕（かくき）＝字、淳夫。北宋の画家。河陽温県（河南）を原籍とする。宋初の李

成の画風を学んだが、独自に遠近法を用いて自然を実写的に描き、山水
画の名手として、宮廷画院の指導的地位についた。師とともに「李郭」と称
される。子の郭思が編集した『林泉高致』にかれの画論が展開されており、
それによると山水画の目的は、塵埃を避けて烟霞仙聖を慕うことであり、
山水の景を活物とみる。山の距離によってその趣の異なることを説く「三遠
の法」はとくに有名である。四季の景観の変化に着目し、雲烟に山峰の見え
がくれする様を写すのに巧みであったという。郭煕の筆と伝えられる『渓山
秋霽図巻』が残っている。　
　　　　　　　（『中国史人名辞典』外山軍治・日比野丈夫編、新人物往来社・
    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和59年５月25日第１刷発行）

　  　郭煕（かく・き）＝中国北宋の画家。宋初の李成に私淑し、北方系山水画の様式

を確立。「林泉高致」を著し、山水画の基本形式である三遠の法則を確立。
生没年未詳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『大辞林』第２版による。）

　　　　※　三遠（さんえん）＝[美学・美術]中国の山水画で空間を構成する三つの原理。山の麓から
　　　　　　　　　山頂を見上げるのを高遠、前の山から後の山を眺めるのを平遠、手前の谷の間か
　　　　　　　　　ら遠くの山を遠眺するのを深遠と呼ぶ。北宋の画家郭煕（かくき）が提唱し、以後
　　　　　　　　　永く尊重された。　　　　　　　　　　　　　　　（『広辞苑』第６版）

山笑う [画品、郭煕四時山「春山淡冶にして笑うが如く、夏山蒼翠として滴（した）

たるが如し、秋山明浄にして粧うが如く、冬山惨淡として睡（ねむ）るが如し」]春の芽吹きはじめた華やかな山の形容。冬季の山の淋しさに対していう。笑う山。＜季・春＞　

山粧（よそお）う　晩秋の澄んだ空気のなかで、山が紅葉に彩られているさ
　　　　まをいう。＜季・秋＞。

山眠る　冬季の山が、枯れていて全く精彩を失い、深い眠りに入るように
　　　　見えるのをいう。眠る山。＜季・冬＞。  （以上、『広辞苑』第６版による。）