307 山本常朝『葉隠』（冒頭）　

甲：（底本）国立国会図書館蔵餅木鍋島家本

　　　　葉　隠　　　　聞書　一　　教訓

武士たる者は、武道を心懸（こころがく）べき事、不レ珍（めずらしからず）といへども、皆人（みなひと）油斷と見へたり。其子細（しさい）は、「武道の大意は何と御心得候哉（や）」と問懸（といかけ）たる時、言下に答る人稀（まれ）也。兼々（かねがね）胸に落着（おちつき）なき故也。偖（さて）は、武道不心懸（ふこころがけ）のこと知られ申候。油斷千萬の事也。

武士道と云（いう）は、死ぬ事と見付（みつけ）たり。二つ二つの場にて、早く死方（しぬかた）に片付（かたづく）ばかり也。別に子細なし。胸すわつて進む也。圖（ず）に當らず、犬死などいふ事は、上方風（かみがたふう）の打上（うちあがり）たる武道なるべし。二つ二つの場にて、圖に當るやうにする事は不レ及（およばざる）事也。我人（われひと）、生（いく）る方がすき也。多分すきの方（かた）に理が付（つく）べし。若（もし）圖に迦（はず）れて生（いき）たらば、腰ぬけ也。此境（このさかい）危（あやう）き也。圖に迦れて死（しに）たらば、氣違にて恥には不レ成（ならず）。是が武道の丈夫也。毎朝毎夕、改めては死々（しにしに）、常住死身に成（なり）て居る時は、武道に自由を得、一生落度（おちど）なく家職を仕課（しおお）すべき也。

　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　＊　＊　＊　＊　＊

乙：（底本）国立国会図書館蔵『葉隠』（山本常朝述・田代陳基記・中村郁一編、
　　　　　　　　東京：丁酉社、明治３９年３月発行）
　

　　　　葉　隠　

武士たるものは、武道を心掛くべきこと、珍らしからずといへども、皆、人、油斷と見えたり。其の仔細は、武道の大意は、何と御心得候か、と問ひかけられたるとき、言下に答へ得る人稀なり。そは平素、胸におちつきなき故なり。さては、武道不心がけのこと、知られ申し候。油斷千萬のことなり。

武士道と云ふことは、即ち死ぬことと見付けたり。凡そ二ツ一ツの場合に、早く死ぬかたに片付くばかりなり。別に仔細なし。胸すわりて進むなり。若し圖にあたらぬとき、犬死などと云ふは、上方風の打上りたる武道なるべし。二ツ一ツの場合に、圖にあたることのわかることは、到底出來ざることなり。我れ人共に、等しく生きる方が、萬々望むかたなれば、其の好むかたに理がつくべし。若し圖にはづれて生きたらば、腰ぬけなりとて、世の笑ひの種となるなり。此のさかひ、まことに危し。圖にはづれて死にたらば、犬死氣違ひとよばるれども、腰けにくらぶれば、耻辱にはならず。是れが武道に於てまづ丈夫なり。毎朝、毎夕、改めては死ぬ死ぬと、常住死身に成つてゐるときは、武道に自由を得、一生落度なく、家職を仕果すべきなり。

(注)	１．	『葉隠』の文章を理解するためには、その全文を読む必要があると思われますが、ここにはかの有名な「武士道と云ふことは、即ち死ぬことと見付けたり」の前後の部分だけを取り上げました。
	２．	上に引いた『葉隠』本文についての注。　甲について。　（１）甲の本文は、岩波書店の日本思想大系２６『三河物語　葉隠』（1974年６月25日第１刷発行）によりました。『葉隠』の校注者は、佐藤正英・相良亨の両氏です。　（２）凡例によれば、底本は、国立国会図書館蔵餅木鍋島家本だそうです。　（３）上記の引用部分の原文には、振り仮名はついていません。現代仮名遣いによる振り仮名は、校注者によるものです。　なお、「多分すきの方（かた）に理が付（つく）べし」の「方」には、「かた」と読み仮名がついていますが、「我人（われひと）、生（いく）る方がすき也」の「方」には読み仮名がついていません。これは、こちらの「方」は「ほう」と読んだからでしょうか。因みに三島由紀夫著・笠原伸夫訳『葉隠入門』には、「早く死ぬほうに片付（かたづ）くばかりなり」となっています。（光文社カッパブックス『葉隠入門』178頁）　（４）平仮名の「く」を縦に伸ばした形の繰り返し符号は、普通の仮名に直してあります。（二つ二つ）　（５）常用漢字を、引用者が旧漢字に直しました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）日本思想大系本の原文には、「武士たる者は、」「武士道と云（いう）は」の前に、それぞれ「一、」がついていますが、ここではそれを省略しました。　（７）巻頭の口絵として、写本のこの部分が出ていますので、ご覧ください。　ただし、「……此境危き也。圖に」までしか出ていません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙について。　　　　　　　　　　（１）乙の本文は、『国立国会図書館デジタルコレクション』所収の『葉隠』（山本常朝述・田代陳基記・中村郁一編、東京：丁酉社、明治39年３月23日発行）によりました。本文は、13左～14右／107 に出ています。
	３．	日本思想大系26『三河物語　葉隠』巻末の解説「『葉隠』の世界」（筆者・相良亨氏）によると、「『葉隠』は、山本常朝（万治２年－享保６年、1659－1721）がかたった言葉を７年間にわたって田代陣基（延宝６年－延享５年、1678－1748）が筆録したものといわれる。常朝は少年時代から鍋嶋家第二代の藩主光茂の側近に仕え、42歳の時、光茂の死にあい、その機会に剃髪した。常朝が陣基にかたりはじめた宝永７年（1710）は剃髪してから10年後のことである。常朝は書物役などを以て光茂に仕えたのであるが、主君光茂からうけた懇情に対しては殉死をねがう思いであった。しかし殉死が当時すでに禁止されていたので、やむなく出家の道をえらんだのである。筆録者の陣基も御祐筆役として三代綱茂に仕えた武士であるが、当時故あって謹慎中であった。」とあります。　なお、この成立事情についても、「どこまで正確なものであるかについては、なお疑問をいれる余地がないわけではない」として、詳しい考察がなされていますので、詳しくは同書657頁以下を参照してください。　※　日本思想大系26『三河物語　葉隠』巻末の解説「『葉隠』の世界」に、「山本常朝（万治２年－享保６年、1659－1721）」とあるのは、どういうことでしょうか。普通は、山本常朝の没年は享保４年（1719）となっています。
	４．	また、上記の解説の中で相良亨氏は、『葉隠』の中の「武士道と云は、死ぬ事と見付たり」という言葉について、「（この）言葉は、『葉隠』の言葉として余りにも有名であるが、その意味内容あるいは『葉隠』全体において占める位置は中々複雑であり、必ずしも容易に理解しうるものではない」として、考察をしておられます。（661頁以下）
	５．	『葉隠』の諸本については、佐藤正英氏が、日本思想大系26『三河物語　葉隠』の巻末に「『葉隠』の諸本について」という文章を書いておられます。それによれば、ここに掲げてある国立国会図書館蔵本の餅木鍋島家本は、（１）小山本系（２）鹿島本系（３）孝白本系　のうちの孝白本系に属するものの由です。
	６．	〇葉隠（はがくれ）＝武士道を論じた書。佐賀藩士山本常朝つねとも（1659-1719）の談話の筆録。11巻。1716年（享保１）頃成る。藩内外の武士の言行の批評を通じて武士の心構えを説く。葉隠聞書。葉隠集。葉隠論語。鍋島論語。　　（『広辞苑』第６版による）
	７．	フリー百科事典『ウィキペディア』に、「山本常朝」の項があります。
	８．	『佐賀大学附属図書館貴重書デジタルアーカイブ』で、小城鍋島文庫（おぎなべしまぶんこ）の「葉隠」（写本）を画像で見ることができます。（この写本は、注４の諸本の分類によれば、（２）鹿島本系に属するものの由です。）「葉隠の解説」もあります。
	９．	光文社から昭和42年（1967）９月にカッパブックスの１冊として発行された三島由紀夫著『葉隠入門』が、現在は新潮文庫（1983年４月27日初版発行）として出ています。　カッパブックスの『葉隠入門』の内扉裏には、「この本に引用した原文は、岩波版『葉隠』（和辻哲郎・古川哲史校訂）と、『校註葉隠』（栗原荒野編著、内外書房刊）、『いてふ本・葉隠』（三教書院刊）の３冊を参考にさせていただいた。なお、訳者・笠原伸夫氏は、三島由紀夫氏とともに、「批評」の同人。」と記してあります。　この中に、「岩波版『葉隠』（和辻哲郎・古川哲史校訂）」とあるのは、岩波文庫の『葉隠』（上：昭和15年（1940）４月１日発行、中：昭和16年（1941）４月15日発行、下：昭和16年（1941）９月20日発行）を指しています。
	10．	『松岡正剛の千夜千冊』に、823夜「山本常朝『葉隠』」があり、参考になります。（「松岡正剛　千夜千冊・全読譜」があります。）

　　　　　　　　　　　　　トップページへ