資料180　松尾芭蕉「鹿島紀行」

　　　 　

　らく（洛）の貞室（ていしつ）、須磨のうらの月見にゆきて、「松陰（まつかげ）や月は三五（さんご）や中納言」といひけむ、狂夫（きやうふ）のむかしもなつかしきまゝに、このあきかしまの山の月見んと、おもひたつ事あり。ともなふ人ふたり、浪客（らうかく）の士ひとり、ひとりは水雲（すゐうん）の僧。僧はからすのごとくなる墨のころもに、三衣（さんえ）の袋をえりにうちかけ、出山（しゆつざん）の尊像をづしにあがめ入（いれ）テうしろに背負（せおひ）、柱杖（ちゆうぢやう）ひきならして、無門（むもん）の関（くわん）もさは（障）るものなく、あめつちに独歩していでぬ。いまひとりは僧にもあらず、俗にもあらず、鳥鼠（てうそ）の間（かん）に名をかうぶりの、とりなきしまにもわたりぬべく、門（かど）よりふねにのりて、行德（ぎやうとく）といふところにいたる。ふねをあがれば、馬にものらず、ほそはぎのちからをためさんと、かちよりぞゆく。
　甲斐のくによりある人の得させたる、檜もてつくれる笠を、をのをのいたゞきよそひて、やはたといふ里をすぐれば、かまがいの原といふ所、ひろき野あり。秦甸（しんでん）の一千里とかや、めもはるかにみわたさるゝ。つくば山（やま）むかふに高く、二峯ならびたてり。かのもろこしに双劔（さうけん）のみねありときこえしは、廬山の一隅也。
　　ゆきは不レ申先（まづ）むらさきのつくばかな
と詠（ながめ）しは、我（わが）門人嵐雪が句也。すべてこの山は、やまとたけの尊の言葉をつたえ＜へ＞て、連歌する人のはじめにも名付（なづけ）たり。和歌なくばあるべからず、句なくばすぐべからず。まことに愛すべき山のすがたなりけらし。
　萩は錦を地にしけらんやうにて、ためなかが長櫃（ながびつ）に折入（をりいれ）て、みやこのつとにもたせけるも、風流にくからず。きちかう・をみなへし・かるかや・尾花みだれあひて、さをしかのつまこひわたる、いとあはれ也。野の駒、ところえがほにむれありく、またあはれなり。
　日既に暮（くれ）かゝるほどに、利根川のほとり、ふさといふ所につく。此（この）川にて鮭の網代（あじろ）といふものをたくみて、武江（ぶかう）の市（いち）にひさぐもの有（あり）。よひのほど、其（その）漁家（ぎよか）に入（いり）てやすらふ。よるのやどなまぐさし。月くまなくはれけるまゝに、夜舟（よぶね）さしくだしてかしまにいたる。
　ひるよりあめしきりにふりて、月見るべくもあらず。ふもとに根本寺（こんぽんじ）のさきの和尚、今は世をのがれて、此（この）所におはしけるといふを聞（きゝ）て、尋入（たづねいり）てふしぬ。すこぶる人をして深省（しんせい）を發せしむと吟じけむ、しばらく清淨の心をうるににたり。あかつきのそらいさゝかはれけるを、和尚起し驚シ侍れば、人々起出（おきいで）ぬ。月のひかり、雨の音、たゞあはれなるけしきのみむねにみちて、いふべきことの葉もなし。はるばると月みにきたるかひなきこそほゐ＜い＞なきわざなれ。かの何がしの女すら、郭公（ほとゝぎす）の歌得（え）よまでかへりわづらひしも、我（わが）ためにはよき荷擔（かたん）の人ならむかし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和 尚
　　お＜を＞りおりにかはらぬ空の月かげも
　　　　ちゞのながめは雲のまにまに

　　月はやし梢は雨を持（もち）ながら　　　桃 靑
　　寺に寐てまこと顔なる月見哉　　　　　　 同
　　雨に寝て竹起（おき）かへるつきみかな　 ソ ラ
　　月さびし堂の軒端（のきば）の雨しづく　  宗 波
　　　神 前
　　此（この）松の実ばへ＜え＞せし代や神の秋　 桃 靑　
　　むぐはゞや石のおましの苔の露　         　　 宗 は
　　膝折ルやかしこまり鳴（なく）鹿の聲　　    ソ ラ
　　　田 家
　　かりかけし田づらのつる（鶴）や里の秋　    桃 靑
　　夜田かり（刈）に我やとはれん里の月　　    宗 波
　　賤（しづ）の子やいねすりかけて月をみる　  桃 靑
　　いもの葉や月待（まつ）里の燒（やけ）ばたけ　タウセイ
　　　野
　　もゝひきや一花摺（ひとはなずり）の萩ごろも　ソ ラ
　　はなの秋草に喰（くひ）あく野馬哉　     　　   同
　　萩原や一（ひと）よはやどせ山のいぬ　   　   桃 靑
　　　歸路自準（じじゆん）に宿（しゆく）ス
　　塒（ねぐら）せよわらほす宿の友すゞめ　　   主 人
　　　あきをこめたるくねの指杉（さしすぎ）　　　  客
　　月見んと汐引（しほひき）のぼる船とめて　   ソ ラ

　　　貞享丁卯（ていばう）仲秋末五日　

	(注)	１．	「鹿島紀行」の本文は、日本古典文学大系 46 『芭蕉文集』（岩波書店、昭和34年10月５日第１刷発行、昭和39年２月５日第４刷発行）によりました。 本文の校注は、杉浦正一郎・宮本三郎の両氏です。
		２．	凡例によれば、上記の「鹿島紀行」は秋瓜の宝暦本『鹿島詣』を底本に用いて諸書を校合した、とあります。
		３．	本文中の平仮名の「く」を縦に伸ばした形の繰り返し符号は、平仮名に直しました。（「をのをの」「はるばる」「おりおり」「まにまに」）
		４．	漢字の読み仮名は校注者の付けたもので、底本には振り仮名はついていません。振り仮名の一部は省略しました。 なお、＜  ＞で示してある仮名は、校注者による歴史的仮名遣いです。
		５．	〇鹿島紀行（かしまきこう）＝俳諧紀行。芭蕉著。一巻。1687年（貞享四）門人曾良･宗波と常陸の鹿島へ月見に同行した時のもの。「鹿島詣」とも。（『広辞苑』第６版） 〇鹿島紀行（かしまきこう）＝俳諧紀行。一軸。松尾芭蕉作。1687年8月、門人曾良（そら）･宗波と鹿島神宮に詣で、根本寺で月見をした旅の紀行。鹿島詣。（『大辞林』第二版）
		６．	〇松尾芭蕉（まつお・ばしょう ＜まつを・ばせう＞）＝江戸前期の俳人。名は宗房。号は「はせを」と自署。別号、桃青・泊船堂･釣月軒・風羅坊など。伊賀上野に生まれ、藤堂良精の子良忠（俳号、蝉吟）の近習となり、俳諧に志した。一時京都にあり北村季吟にも師事、のち江戸に下り水道工事などに従事したが、やがて深川の芭蕉庵に移り、談林の俳風を超えて俳諧に高い文芸性を賦与し、蕉風を創始。その間各地を旅して多くの名句と紀行文を残し、難波の旅舎に没。句は「俳諧七部集」などに結集、主な紀行・日記に「野ざらし紀行」「笈の小文」「更科紀行」「奥の細道」「嵯峨日記」などがある。（1644～1694）（『広辞苑』第６版） 〇松尾芭蕉（まつおばしょう ＜まつをばせう＞）＝ （1644－1694）江戸前期の俳人。伊賀上野の生まれ。名を宗房。別号、桃青・泊船堂･風羅坊など。仮名書き署名は「はせを」。藤堂藩伊賀付侍大将家の嫡子藤堂良忠（俳号蝉吟）の近習となり、その感化で俳諧を学ぶ。良忠の病没後、京都で北村季吟に師事。のち江戸に下り、俳壇内に地盤を形成、深川の芭蕉庵に移った頃から独自の蕉風を開拓した。「おくのほそ道」の旅の体験から、不易（ふえき）流行の理念を確立し、以後その実践を「細み」に求め、晩年に は俳諧本来の庶民性に立ち戻った「軽み」の俳風に達した。俳諧を文芸として高めた功は大きい。後世、代表作を「俳諧七部集」に収める。主な紀行・日記に「野ざらし紀行」「笈（おい）の小文」「更科紀行」「おくのほそ道」「幻住庵記」「嵯峨日記」などがある。（『大辞林』第二版）
		７．	『芭蕉DB』というサイトに、「芭蕉年表」「芭蕉文集」「芭蕉句集」「芭蕉七部集」「芭蕉書簡集」その他があって参考になります。
		８．	『芭蕉庵.com』というサイトに、「奥の細道」についての詳しい資料があり、ここで「奥の細道」の旅全体を紹介した映像のほかに、日光路・奥州路・出羽路・北陸路の４つの旅路に分けて「奥の細道」を紹介した映像を見ることができます。

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